Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha af Hermann Hesse KAPITEL 2.
MED SAMANAS
Om aftenen denne dag, de fanget op med de asketer, de tynde Samanas, og
tilbød dem deres kammeratskab og - lydighed.
De blev accepteret.
Siddhartha gav sine klæder til en dårlig Brahman på gaden.
Han havde intet mere end lændeklæde og jord-farvede, unsown kappe.
Han spiste kun en gang om dagen, og aldrig noget kogt.
Han fastede i femten dage. Han fastede i 20-otte dage.
Kødet dalede fra hans lår og kinder.
Feberagtige drømme flimrede fra hans forstørrede øjne, lange negle voksede langsomt på hans udtørret
fingre og en tør, tjavset skæg voksede på hagen.
Hans blik vendte sig til is, når han mødte kvinder; munden rykkede med
foragt, da han gik gennem en by med pænt påklædte mennesker.
Han så købmænd handel, prinser jagt, sørgende jamrende for deres døde, ludere
at tilbyde sig selv, læger forsøger at hjælpe de syge, præster at bestemme det mest
egner sig dag for såning, elskere kærlig,
mødre ammer deres børn - og alt dette ikke var værdig til et blik fra hans
øje, det hele løj, det hele stank, det hele stank af løgne, det hele lod til at være
meningsfuld og glade og smukke, og det hele var bare skjult forrådnelse.
Verden smagte bitter. Livet var tortur.
Et mål stod foran Siddharta, et enkelt mål: at blive tomt, tomt af tørst,
tømt for ønsker, tømt for drømme, tømt for glæde og sorg.
Dead til sig selv, ikke at være en selvstændig mere, for at finde ro med en tømt hørt,
at være åben for mirakler i uselviske tanker, der var hans mål.
Når alle mig selv blev overvundet, og var død, en gang lyst og hver trang var
tavs i hjertet, så den ultimative del af mig skulle vågne, den inderste af mit
væsen, som ikke længere mig selv, den store hemmelighed.
Stille, Siddhartha udsat sig brændende stråler fra solen direkte over,
glødende med smerter, glødende med tørst, og stod der, indtil han hverken følte nogen smerte
eller tørste mere.
Stille, han stod der i regntiden, fra hans hår vandet var
dryp med fastfrysning skuldre, over frysepunktet hofter og ben, og angrende
stod der, indtil han ikke kunne mærke
kold i hans skuldre og ben mere, indtil de var tavse, indtil de var
stille.
Stille, han krøb sammen i de tornede buske, blod dryppede fra den brændende hud, fra
betændte sår dryppede pus, og Siddharta blev stift, opholdt
ubevægelig, indtil der ikke er blod flød noget mere,
indtil intet stukket noget mere, indtil andet brændte mere.
Siddhartha sad oprejst og har lært at trække vejret sparsomt, lærte at komme sammen
med kun få ånder, lærte at stoppe vejrtrækningen.
Han lærte, begyndende med åndedrættet, for at berolige rytmen i hans hjerte, lænede sig til
reducere beats i hans hjerte, indtil de var kun få og næsten ingen.
Instrueret af den ældste, hvis Samanas, Siddhartha praktiserede selvfornægtelse, praktiseret
meditation ifølge et nyt Samana regler.
En hejre fløj over bambusskov - og Siddhartha accepterede heron ind i hans
sjæl, fløj over skov og bjerge, var en hejre, spiste fisk, følte pangs af en
hejre sult, talte Herons kvækker, døde en hejre død.
En død sjakal lå på den sandede banken, og Siddhartha sjæl gled inde i
krop, var den død sjakal, lå på bankerne, fik oppustet, stank, henfaldet, var
parteret af hyaenas, blev flået af
gribbe, forvandlet til et skelet, vendte sig til støv, blev blæst over markerne.
Og Siddhartha Sjæl vendte tilbage, var død, havde nedbrudt, blev spredt som støv, havde
smagte den dystre rus af cyklus, ventede i nye tørst som en jæger
i hullet, hvor han kunne slippe væk fra
cyklus, hvor enden af årsager, hvor en evighed uden lidelse begyndte.
Han dræbte sine sanser, han dræbte hans hukommelse, han gled ud af sin egen i tusindvis
andre former var et dyr, var ådsler var sten var træ, var vand, og vågnede
hver gang til at finde sit gamle selv igen, sol
skinnede eller måne, var hans selv igen, vendte i cyklussen, følte tørst, overvandt
tørsten, følte nye tørst.
Siddhartha lærte en masse, da han var med Samanas, mange måder fører væk fra
selv han lærte at gå.
Han gik vejen for selvfornægtelse ved hjælp af smerte, gennem frivilligt lidelse og
overvinde smerte, sult, tørst, træthed.
Han gik vejen for selvfornægtelse ved hjælp af meditation, gennem at forestille sig sindet at
være ugyldig af alle forestillinger.
Disse og andre måder han lært at gå, tusind gange han forlod sin egen, for timer
og dage han forblev i den ikke-selv.
Men selv om de måder, ledes væk fra sig selv, deres ende alligevel altid ført tilbage til
selvet.
Selvom Siddhartha flygtede fra den selv tusind gange, opholdt sig i intetheden,
opholdt sig i dyret, i stenen, afkastet var uundgåeligt, uundgåelig var
time, da han befandt sig tilbage i
solskin eller i måneskin, i skyggen eller i regnvejr, og igen var hans egen
og Siddhartha, og igen følte smerten af den cyklus, der var blevet påtvunget ham.
Ved hans side levede Govinda, hans skygge, gik de samme veje, påtog sig den samme
indsatsen. De talte sjældent til hinanden, end de
service og øvelserne påkrævet.
Indimellem de to af dem gik gennem landsbyerne, for at tigge om mad til
sig selv og deres lærere.
"Hvordan tror du, Govinda," Siddhartha talte en dag, mens tiggeri på denne måde, "hvordan
tror du, kom vi videre? Har vi nå nogle mål? "
Govinda svarede: "Vi har lært, og vi vil fortsætte med at lære.
Du vil være en stor Samana, Siddhartha. Hurtigt, har du lært hver øvelse,
ofte de gamle Samanas har beundret dig.
En dag, vil du være en hellig mand, oh Siddhartha. "
Mælte Siddhartha: "Jeg kan ikke hjælpe, men føler, at det ikke er sådan, min ven.
Hvad jeg har lært, at være blandt de Samanas op til denne dag, dette OH Govinda, jeg kunne
har lært hurtigere og enklere midler.
I alle værtshus af den del af en by, hvor de whorehouses er min ven, blandt
Carters og spillere jeg kunne have lært det. "
Mælte Govinda: "Siddhartha lægger mig på.
Hvordan kunne du have lært meditation, holde vejret, ufølsomhed mod
sult og smerte der blandt disse ulykkelige mennesker? "
Og Siddhartha sagde stille, som om han talte til sig selv: "Hvad er meditation?
Hvad forlader ens krop? Hvad er faste?
Hvad holder ens ånde?
Det er på flugt fra sig selv, er det en kort flugt fra smerten af at være en selv, er det
en kort bedøvende af sanserne mod smerte og meningsløshed af livet.
Det samme flugt, den samme korte bedøvende er, hvad føreren af en okse-cart finder i
kro, drikke et par skåle med ris-vin eller gæret kokos-mælk.
Så vil han ikke føle hans selv mere, så han vil ikke føle smerter i livet mere,
Derefter finder han et kort bedøvende af sanserne.
Da han falder i søvn over sin skål ris-vin, vil han finde det samme, hvad Siddhartha
og Govinda finde, når de slipper deres kroppe gennem lange øvelser, der opholder sig i
Den ikke-selv.
Dette er hvordan det er, åh Govinda "mælte Govinda:". Du siger så, åh ven, og
men du ved, at Siddhartha ikke er føreren af en okse-vogn og en Samana er ikke dranker.
Det er rigtigt, at vandtrug numbs sine sanser, det er sandt, at han kort undslipper og
hviler, men han vender tilbage fra den vrangforestilling, finder alt at være uændret, har ikke
blive klogere, har samlet ikke
oplysning - ikke steget adskillige trin ".
Og Siddhartha talte med et smil: "Jeg ved det ikke, har jeg aldrig været en drukkenbolt.
Men at jeg, Siddhartha, kun finde en kort bedøvende af sanserne i mine øvelser og
meditationer, og at jeg lige så fjernt fra visdom, fra frelse, som en
barn i moders liv, det ved jeg, åh Govinda, det ved jeg. "
Og igen en anden gang, da Siddhartha forlod skoven sammen med
Govinda, for at bede om noget mad i landsbyen for deres brødre og lærere,
Siddhartha begyndte at tale og sagde: "Hvad
nu, åh Govinda, kan vi være på rette vej?
Kan vi komme tættere på oplysning? Kan vi komme tættere på frelsen?
Eller skal vi måske lever i en cirkel? - Vi, der har troede, vi skulle undslippe cyklus "
Mælte Govinda: "Vi har lært en masse, Siddhartha, er der stadig meget at lære.
Vi går ikke rundt i cirkler, vi er på vej op, cirklen er en spiral, vi har
allerede steg mange niveau. "
Siddhartha svarede: "Hvor gammel, skulle man tro, er vores ældste Samana, vores ærværdige
lærer "mælte Govinda:"? Vores ældste kunne være
omkring tres år. "
Og Siddhartha: "Han har boet i tres år og ikke har nået nirvana.
Han vil vende 70 og 80, og dig og mig, vil vi bliver lige så gamle og vil gøre
vores øvelser, og vil hurtigt, og vil meditere.
Men vi vil ikke nå nirvana, vil han ikke, og vi vil ikke.
Åh Govinda, jeg tror ud af alle de Samanas derude, måske ikke en eneste
en, ikke en eneste, vil nå nirvana.
Vi finder trøst, finder vi følelsesløshed, vi lærer kunststykke, for at bedrage andre.
Men det vigtigste, vej stier, vil vi ikke finde. "
"Hvis du kun," sagde Govinda, "ville ikke tale så frygtelige ord, Siddhartha!
Hvordan kunne det være, at blandt så mange lærde mænd, blandt så mange brahmanerne, blandt så mange
spartanske og ærværdige Samanas, blandt så mange, som søger, så mange, der er
ivrigt forsøger så mange hellige mænd, vil ingen finde vej stier? "
Men Siddhartha sagde en stemme, som indeholdt lige så meget sorg som hån,
med en stille, lidt trist, lidt spottende stemme: "Snart, Govinda, din ven
vil forlade stien til den Samanas, har han gik langs din side så længe.
Jeg lider af tørst, oh Govinda, og på denne lange vej for en Samana, har min tørst
forblev så stærk som nogensinde.
Jeg har altid tørstede efter viden, har jeg altid været fuld af spørgsmål.
Jeg har bedt brahmanerne, år efter år, og jeg har bedt den hellige Vedaerne, år efter
år, og jeg har spurgt afsætte Samanas, år efter år.
Måske, åh Govinda, havde det været lige så godt, havde været lige så smart og lige så
rentabel, hvis jeg havde bedt næsehornsfugle-fugl eller chimpanse.
Det tog mig lang tid og jeg er ikke færdig med at lære dette endnu, åh Govinda: at der
er ikke noget der skal læres! Der er faktisk ikke sådan noget, så jeg
tror, som vi refererer til som 'læring'.
Der er åh min ven, bare en viden, det er overalt, det er Atman, det er
inden i mig og i dig og inden for enhver skabning.
Og så er jeg begyndt at tro, at denne viden ikke har worser fjende end
ønske om at vide det, end at lære. "
På dette, stoppede Govinda på stien, steg hans hænder, og sagde: "Hvis du, Siddhartha,
kun ville ikke gider din ven med denne form for snak!
Sandelig, du ord vækker frygt i mit hjerte.
Og lige overveje: hvad der ville blive af hellighed bøn, hvad med
venerability af brahmanerne 'kaste, hvad med den hellighed de Samanas, hvis det var
som du siger, hvis der ikke var nogen læring?!
Hvad, åh Siddhartha, hvad ville så blive af alt dette, hvad der er helligt, hvad der er
dyrebare, hvad der er ærværdige på jorden?! "Og Govinda mumlede et vers for sig selv, en
vers fra en Upanishad:
Han, som ponderingly, en renset ånd, fortaber sig i meditation for Atman,
unexpressable af ord er hans blissfulness i hans hjerte.
Men Siddhartha forblev tavs.
Han tænkte på de ord, som Govinda havde sagt til ham, og tænkte ordene
frem til deres afslutning.
Ja, tænkte han, stod der med hovedet lavt, hvad ville tilbage af alt det
som forekom os at være hellig? Hvad er der tilbage?
Hvad kan stå sin prøve?
Og han rystede på hovedet.
På et tidspunkt, de to unge mænd, da havde levet blandt de Samanas for omkring tre
år og havde delt deres øvelser, hvoraf nogle nyheder, et rygte, en myte nåede dem efter
at blive genfortalt mange gange: En mand havde
syntes, Gotama ved navn, den ophøjede en, Buddha, havde han overvinde lidelser
af verden i sig selv og havde standset den cyklus af genfødsler.
Han sagdes at vandre gennem landet, undervisning, omgivet af disciple, uden
besiddelse, uden hjem, uden at en hustru, i den gule kappe af en asketisk, men med
en munter pande, en mand af lyksalighed, og
Brahmanerne og fyrster ville bøje sig ned for ham og ville blive hans elever.
Denne myte, dette rygte, denne legende klang, dens fragrants steg op her og
der, i byerne, talte brahmanerne af det, og i skoven, Samanas de; igen
og igen, navnet på Gotama, Buddha
nåede ørerne af de unge mænd, med god og med dårlig tale, med ros og
med injurier.
Det var som om pesten var brudt ud i et land og nyheder var at sprede omkring
der på den ene eller andet sted var der en mand, en klog mand, en dygtig en, hvis
ord og ånde var nok til at helbrede alle
som var blevet smittet med pest, og som sådan nyheder ville gå gennem landet
og alle ville tale om det, ville mange tror, mange vil tvivle, men mange
ville få deres vej så hurtigt som muligt,
at søge den kloge mand, hjælperen, ligesom denne denne myte løb gennem landet, at
duftende myten om Gotama, Buddha, den kloge mand i familien af Sakya.
Han besad, så de troende sagde, den højeste oplysning, huskede han sin
tidligere liv, havde han nået nirvana og aldrig vendte tilbage til cyklen, var
aldrig igen nedsænket i den mørke flod fysiske former.
Mange dejlige og utrolige ting blev rapporteret af ham, havde han udførte mirakler,
havde overvundet djævelen, havde talt til guderne.
Men hans fjender og vantro sagde, det Gotama var en forfængelig forfører, ville han tilbragte
sine dage i luksus, hånes de tilbud, var uden at lære, og vidste hverken
øvelser eller selv-afstraffelse.
Myten om Buddha lød sød. Duften af magi flød fra disse
rapporter.
Efter alt, var verdens syge, livet var svært at bære - og se, her en kilde
syntes at springe frem, her en budbringer syntes at råbe, trøste, mild, fuld
af ædle løfter.
Overalt, hvor rygtet om Buddha blev hørt, overalt i de lander i Indien,
de unge mænd lyttede op, følte en længsel, følte håb, og blandt brahmanerne 'sønner
de byer og landsbyer hver Pilgrim og
fremmede var velkomne, da han bragte nyheden om ham, den ophøjede en, Sakyamuni.
Myten havde også nået Samanas i skoven, og også Siddhartha, og også
Govinda, langsomt, dråbe for dråbe, hver eneste dråbe fyldt med håb, hver eneste dråbe lastet med
tvivl.
De sjældent talte om det, fordi den ældste af de Samanas ikke syntes om det
myte.
Han havde hørt, at denne påståede Buddha plejede at være en asketisk før og havde boet i
skoven, men havde derefter vendte tilbage til luksus og verdslige fornøjelser, og han havde ingen
høje tanker om denne Gotama.
"Åh Siddhartha," Govinda talte den ene dag til sin ven.
"I dag var jeg i landsbyen, og en Brahman inviterede mig ind i hans hus, og i hans
Huset, der var søn af en Brahman fra Magadha, der har set Buddha med sin
egne øjne, og har hørt ham undervise.
Sandelig, dette gjorde mit bryst ondt når jeg trak vejret, og tænkte ved mig selv: Hvis bare jeg
ville også, hvis bare vi begge ville også Siddhartha og mig, lever for at se timer
når vi vil høre de lære fra mundingen af denne perfektioneret mand!
Tal, ven, ville vi ikke ønsker at gå der også og lytte til læren fra
Buddhas mund? "
Mælte Siddhartha: "Altid, åh Govinda, jeg havde troet, Govinda ville bo med
Samanas, jeg altid havde troet hans mål var at leve for at være tres og halvfjerds år
alder og til at holde på at øve de bedrifter og øvelser, som bliver en Samana.
Men se, havde jeg ikke kendt Govinda godt nok, jeg vidste lidt om hans hjerte.
Så nu er du, min trofaste ven, ønsker at tage en ny sti og gå der, hvor
Buddha spreder hans lære "mælte Govinda:". Du håne mig.
Spotte mig, hvis du har lyst, Siddhartha!
Men har du ikke også udviklet et ønske, en iver, at høre disse lærdomme?
Og har man ikke på én gang sagde til mig, ville du ikke gå vejen for Samanas
for meget længere? "
På dette, lo Siddhartha i sin helt egen måde, hvor hans stemme antaget et strejf
af sorg og et strejf af hån, og sagde: "Nå, Govinda, har du talt godt,
du har husket korrekt.
Hvis du kun huske den anden ting så godt, du har hørt fra mig, som er, at jeg
er vokset mistroiske og træt mod undervisning og læring, og at min tro
i ord, er der bragt til os af lærerne, er lille.
Men lad os gøre det, min kære, jeg er villig til at lytte til disse lære - selv i mit
hjerte Jeg tror, at vi allerede har smagt den bedste frugten af disse lærdomme. "
Mælte Govinda: "Din vilje glæder mit hjerte.
Men fortæl mig, hvordan skal dette være muligt?
Hvordan skal Gotama lære, endda før vi har hørt dem, har allerede
afsløret deres bedste frugt til os? "mælte Siddhartha:" Lad os spise denne frugt
og vente på resten, åh Govinda!
Men denne frugt, som vi allerede nu har modtaget takket være Gotama, bestod i
ham at ringe til os væk fra Samanas!
Om han har også andre og bedre ting at give os, åh ven, lad os vente med
rolige hjerter. "
På denne selvsamme dag, meddelte Siddhartha den ældste af de Samanas af hans
beslutning om, at han ønskede at forlade ham.
Han oplyste den ældste med al den høflighed og beskedenhed at blive til et yngre
en og en studerende.
Men Samana blev vred, fordi de to unge mænd ønskede at forlade ham, og
talte højt og bruges rå bandeord. Govinda blev forskrækket og blev
flov.
Men Siddhartha satte munden tæt på Govinda øre og hviskede til ham: "Nu,
Jeg vil vise den gamle mand, at jeg har lært noget fra ham. "
Positionering sig tæt foran Samana, med en koncentreret sjæl han
fanget den gamle mands blik med sine blikke, berøvet ham hans magt, der
ham stum, tog sin frie vilje, afdæmpet
ham under hans egen vilje, befalede ham at gøre lydløst, hvad han forlangte ham til at
gør.
Den gamle mand blev stum, hans øjne blev ubevægelig, blev hans vilje lammet, hans
arme hang ned, uden strøm, var han blevet offer for Siddhartha sin magi.
Men Siddhartha tanker bragte Samana under deres kontrol, måtte han bære
ud af, hvad de befalede.
Og således, den gamle mand lavet flere buer, udført gestus af velsignelse, talte
stammeringly en guddommelig ønske om en god rejse.
Og de unge mænd vendte buer med tak, returnerede ønske, gik på deres
måde med hilsener.
På vejen, sagde Govinda: "Åh Siddhartha, du har lært mere fra Samanas end
Jeg vidste. Det er hårdt, det er meget svært at kaste en magi
på en gammel Samana.
Sandelig, hvis du havde været der, ville du hurtigt har lært at gå på vandet. "
"Jeg søger ikke at gå på vandet," sagde Siddhartha.
"Lad gamle Samanas være tilfreds med sådanne bedrifter!"