Tip:
Highlight text to annotate it
X
Q: Tidligere i aften lykkedes det os at bortføre John Lennon og George Harrison. Filmen
af Maharishi stadig var under behandling på tidspunktet, men vi startede med at optage en
punkt, at Maharishi først havde foretaget på slutningen af sin samtale. De to ting
at Maharishi sagde i morges var resultaterne for folk, der mediterede og fulgte
dette system af meditation. De to ting han hævdede for det var sindsro og energi.
Har du fundet det?
Lennon: Jeg har fået mere energi. Jeg mener, jeg har fik den samme energi, men jeg ved, hvordan man kan udnytte
Den slags.
Q: Hvordan mener du, helt præcist?
Lennon: Nå, du ved, den energi, jeg fundet gennem at gøre det, jeg ved sgu godt jeg har
havde det der før. Jeg har bare ikke, jeg har kun brugt det på gode dage, du ved, når
alt går godt. Og så fandt jeg mere energi, fordi det er gået godt.
Så med meditation, finder jeg, at hvis det er ikke for godt en dag, vil jeg stadig sortere af få
den samme mængde ...
Q: Og kan du forbinde de to på nogen måde? Jeg mener, er det sandt for enhver dag i meditation
er lige så god?
Lennon: Jamen, de værste dage jeg har på meditation er bedre end de værste dage, at jeg havde
før uden.
Q: Har du fundet det George?
Harrison: Det er alt ... energien er latent indenfor alle. Det er der alligevel. Den
meditation er blot en naturlig proces af at være kunne kontakte det, så ved at gøre det hver
dag, du kontakte denne energi og give dig selv lidt mere. Derfor er du i stand
at gøre, hvad du normalt gør, bare med en lille smule mere lykke, måske.
Q: Hvordan kan du komme til at nå dette stadium af meditation? Den Maharishi i morges var
meget klart om, hvordan han gav til alle eller hans lærere gav alle en specifik
lyde, og at hver person havde en lyd, blev, forsøgte at være i rytme med den person ...
Harrison: Hver person, det individuelle liv slags co-vedrører med deres egen rytme,
så de giver et ord eller en sang, et mantra som co-vedrører med denne rytme. Så ved hjælp af
mantra snarere end en tanke, fordi Hele idéen er at transcendere til den fineste
niveau af tanke. Så du udskifte den tanke med det mantra, og mantraet bliver mere
subtile og mere subtile indtil endelig du har mistede det i mantra. Og så skal du finde dig selv
på dette niveau af ren bevidsthed.
Q: Hvad jeg var faktisk ... er mantraet noget du bruger til at komme tilbage til emnet, hvis du
finde jordiske eller irrelevante tanker ...
Lennon: Ja, det er også sådan. Du skal bare slags sidde der, og du lader dit sind gå,
hvor det går, er det ligegyldigt, hvad du tænker på, bare lad det gå. Og
du bare indføre mantra eller vibration, bare at tage over. Du behøver ikke vil det eller bruge
din viljestyrke.
Harrison: Hvis du finder dig selv tænker, så det øjeblik du opdager at du har tænkt
om ting igen, kan du derefter erstatte det tænkte med mantraet igen. Sommetider du
kan gå på, og du opdager, at du ikke har selv havde mantra i dit sind, det er bare
en fuldstændig blank. Men når du har nået at punkt, fordi det er uden for al erfaring,
så er det dernede, og at niveauet er tidløs, spaceless, så du kan være der i fem minutter
og komme ud. Du behøver faktisk ikke ved, hvordan længe du har været der, fordi det er bare
den faktiske kontakt af denne, og derefter kommer tilbage ud til brutto niveau, ligesom dette niveau,
og du bringer dette niveau med dig.
Q: Men jeg mener faktisk, så målet i modsætning at sidde og tænke eller noget, er at
nå til et punkt i en vis forstand, når du ikke har nogen tanker, er det?
Lennon: Ja, men du er ikke engang bevidst af, at nogle gange. Du skal bare vide, at det
eneste gang du er bevidst, er, når du pludselig, det er ligesom du ikke kender du er vågen eller
noget, sov indtil du er vågen, de fleste af tiden, kender dig. Du skal bare ikke sover
før. Du kommer ud i tyve minutter. Sommetider du kommer ud og det har været 20 minutter
sidder der, og andre gange du kommer ud og det bare virker som om ingen tid er gået
overhovedet.
Q: Og kan du se tilbage i slutningen af det periode og opsummere hvad der er sket i den sidste.
Lennon: Det er derfor du gå og se disse mennesker. Så de slags sige, var ëWhat laver du? "
og du siger, Ewell, intet, jeg har ikke gjort noget ', og de siger, Ewell, hvad med
dette? ' og du siger, EOH, gjorde det synes meget kort 'eller ëThat syntes at ske. "
Harrison: Du kan ikke rigtig fortælle nogen, hvad det er, fordi det er, at undervisningen er alle
baseret på den individuelle oplevelse. Men hvis du skulle gøre det, så får du instruktion,
hvilket fører til en form for erfaring, og efter at have erfaring, du undervist i
næste del. Men virkelig. . .
Lennon: Det er som om vi prøver at fortælle dig hvad chokolade smager ligesom.
Harrison: Eller hvordan det er at være beruset, du ved, de har fået til at blive drukket sig før
de ved, hvad det er.
Q: Jeg kan se, at jeg mener du laver meget Godt i virkeligheden, i udtrykke noget, som
sandsynligvis er uudsigelig. Fordi, jeg mener, de ting er i slutningen af det, gør du føler
mere afslappet, du føler, du vide mere om dig selv, behøver du føler, du vide mere om
noget andet eller en anden?
Lennon: Du føler ikke du har mere viden eller noget. Nå, måske du gør det, men jeg kan ikke
føler, at netop. Du skal bare føle dig mere energisk, du ved, simpelthen for at gøre arbejde eller noget.
Du skal bare komme ud af det, det er bare ëLet s komme i gang! " du kender.
Harrison: Den virkelige ting er, det tager en masse af praksis for at nå frem til det punkt, hvis du
kan blive der permanent. Men hele ting, vi har kun gjort det for et spørgsmål
op til seks uger måske. Men der er bestemt bevis, jeg har haft, at det er noget, det
virkelig fungerer. Men i virkeligheden, hvis du tager lang tid at nå frem til det punkt, hvor jeg
stand til at holde det rene bevidsthed om dette eller for at kunne bringe dette niveau af
bevidsthed ind i dette niveau af bevidsthed, hvilket er formålet med den.
Q: Du mener målet er at drive staten du er i, i meditation, når du er her,
når du er i dit rec værelse.
Lennon: Du ved, vi praksis. Han sagde, den ene af hans slags analogier eller hvad, er, at
det er ligesom at dyppe en klud i guld. Så du dyppe den i, og du sætter den ud, og du dypper
den i, og du bringe det ud. Og hvis du lader det i, det bliver klæg, du ved, ligesom hvis du er
sidder i en hule hele dit liv. Og hvis du bringe det ud, så er det det samme. Men
meditation går ind og gå ud og gå i, således at når, efter hvor mange år eller
uanset hvad, når du sætter det ud, det er den samme, når det er ude, som det er i. Så når du
gøre det i denne, du virkelig zapper i
hele tiden inde. Men det er noget andet.
Q: Men jeg mener, de ting er, sagde du permanent. En af jer, jeg tror det var Paul, sagde i virkeligheden
at denne følelse af, at meditation giver er Den slags permanent version af hvilke lægemidler
Kan give midlertidigt, er det sandt?
Harrison: Tja, egentlig ikke, fordi lægemidler, det er stadig alt på det relative niveau. Ligesom
dette, sove og drømme og vågne, alle de tre stater, som folk lever igennem,
er alle kun relativ, som er på dette niveau. Dette er på en mere subtil niveau, så virkelig
kunne du ikke sammenligne det. Med medicin, du gør have et glimt af et par ting.
Spørgsmål: Er det så dybt?
Harrison: Sagen er, kan du tage stoffer, hvilket ville forstærke opfattelsen lidt,
og så måske at forsøge at komme ind i denne subtil niveau med lægemidlet. Men bare at tage
lægemiddel og håber det kommer til at bringe det subtilt på denne brutto niveau er en fejl, du ved,
det aldrig fungeret.
Q: Jeg mener, du eksperimenterede med stoffer, er Var det derfor, du lægger dem på den ene side?
Lennon: Jamen, vi droppede dem længe før Maharishi.
Q: Åh, det var det ikke. . .
Lennon: Ja, vi bare, du ved, vi havde nok syre, havde det gjort alt, hvad den kunne gøre for
os, du ved, var der ingen vej videre. Det kun gør så meget.
Q: Hvad gør det?
Lennon: Jamen, hvad det gør hovedsagelig er, at er mere at finde ud af om dig selv, du ved,
og den slags scene, så det er mere psykologisk end noget andet.
Q: Mens dette ikke er psykologisk? Jeg mener, det forekommer. . .
Lennon: Jamen, vil det være i sidste ende. Men jeg betyde, med syre, det er bare alt om dig selv,
Det er alt det, men det bare sådan lidt blidere. Eller mere blid.
Q: Se, du er på bolden selv dér. Men tror du, at med syre i faktum, at hvad
du opdager, er dig selv eller bare en fantasi?
Lennon: Nej, det er dig selv mere, men naturligvis du har hallucinationer, som de kalder dem,
det er kun en slags stat, men det handler om dig selv, du kender. Du behøver ikke finde ud af, jeg
betyde, at du kunne finde ud af om andre mennesker, men de er kun spejle af dig selv alligevel.
Men du finder ud af om dig selv, du ved, stedet for at tage hundrede år, eller måske
du aldrig finde ud af.
Harrison: Folk kan se på sig selv objektivt, du ved, i stedet for at tænke, at du er
den store ost.
Lennon: Eller endda du er ikke den store ost, uanset hvad du tror.
Harrison: Ja, eller hvad du tror, du kan se dig selv fra et andet punkt i
se. Så derfor, det viser dig en smule mere sandhed, end du har set. Naturligvis kun,
Sandheden afhænger af personens følelser. Den ting er, kan du se en række ting, der har
været der hele tiden, og alligevel har levet med en så snæver begreb bare generel
ting, ligesom træerne eller glasset eller noget.
Q: Men jeg mener, formentlig når du gav op disse eksperimenter med stoffer, var det ikke fordi
du følte du vidste alt om jer selv, men på grund af ulemperne ved de ting
samt.
Harrison: Fordi ting er, din sande self er ikke på dette niveau, igen, det er på
en mere subtil niveau. Så uanset hvad den sande jeg er, den måde at nærme sig det er gennem det
meditation eller anden form for yoga. Vi er ikke sige, at denne meditation er det eneste svar,
Det er naturligvis ikke. Yoga omfatter partier af forskellige teknikker, men hele pointen
er, at hver sjæl er potentielt guddommelig, og yoga er en teknik til at manifestere det, at
ankommer til punkt, som er guddommelig.
Q: Du har haft seks uger dette, og det er allerede haft en enorm indflydelse på dig, skal du gøre
du synes, at denne form for enorm bekymring med meditation og sit eget selv og så
på, er nu begyndt at indføre, ikke nødvendigvis regler, men en forskel for din adfærd
resten af dagen, mener jeg mod andre mennesker eller noget?
Lennon: Nej.
Q: Eller regler af enhver art?
Lennon: Det betyder ikke, du ser. Det er bare noget du havde, hvis du ikke har været at behandle din
tænder hele dit liv, det er bare pludseligt at nogen siger, ëHey, er det en god idé
du rense dem. " Så du prøver det, og det synes ganske god. Du skal bare tilføje det til din rutine,
du kender. Så du er bare det samme, bare med at den lille forskel at gøre det. Du
tilføje til din religion, behøver du ikke at ændre Deres religion eller noget. Du ved, hvad
du er, du bærer på. Men det er noget der er et plus.
Harrison: Og du er overrasket dine tænder er pludselig skinnende.
Q: Men jeg mener i virkeligheden, hvis du vil sammenligne dette med at sige noget i retning af kristendommen,
som er bekymret for at forsøge at finde ro, at give energi gennem Helligånden eller
uanset hvad. Samtidig, en god 50 pr cent af det drejer sig om dengang, ens
ansvar til andre mennesker. Der er ikke synes at være noget af det i denne.
Lennon: Fordi det er, du ved, hvis du går, hvis du spurgte Maharishi eller nogen af de mennesker,
give os nogle få regler for at leve med, ja, de havde være det samme som kristendommen. Du ved, kristendom
er svaret så godt som dette. Det er det samme ting, bare. . .
Harrison: Kristendom, hvordan jeg blev undervist det, de fortalte mig at tro på Jesus og Gud og
alt det, de ikke virkelig ønsker at vise mig noget måde at opleve Gud eller Jesus. Så
Hele pointen med at tro på noget, uden faktisk ser det, ja, det er ikke godt. Du har
fik til faktisk opleve ting, du vide, hvis der er en Gud, skal du se ham.
Og det er pointen, du ved, det hele ting, det er ikke godt at tro på noget,
du ved, bare. . .
Lennon: Og det hele om riget Rige er inden i jer, du ved, det er
alt, hvad det betyder, at have et pip indeni. Der er ingen til at se, du ved, nogle gamle fyr,
det er stadig ligesom elektricitet, du ikke se det.
Q: Men jeg mener det er det samme i en vis forstand, at du har nu beviser, du personligt føler
af denne ting, føler sig lige kristne, de har erfaring med, at ting, men i begge
tilfælde, er det umuligt at bevise det til nogen andet, er det ikke?
Lennon: Ja, men efter at have været, jeg er stadig, Jeg er virkelig en kristen, jeg har gjort dette,
Jeg kender forskellen mellem at være femten og bare være, EOH, det er meget rart «og
alt det, og havde jeg fået at vide meditation på femten, nu vil jeg være temmelig groovy.
Q: Ja, men jeg mener, ordet, for eksempel, ordet Gud, betyder det noget andet
til dig nu, end det gjorde før Maharishi?
Harrison: Det betyder alle mulige ting for mig. Jeg mener, det første koncept af en mand i
himlen, ja, jeg sparkede, at man for et par år siden, men jeg har fået tilbage til det nu, fordi
det er en mand i himlen så godt, hvis du kan lide. Det er bare alt, det hele, at
det er bare alt, hvert eneste aspekt af skabelsen er en del af Gud.
Lennon: Jeg tænker på det lige som et stort stykke af energi, kender du, ligesom elektricitet, bare
et større stykke, en stor kraftcenter.
Harrison: Den energi der løber gennem alt, der holder det hele sammen og gør alt
en. Et stort stykke af energi.
Q: Men ja, jeg er stadig bekymret over udgående del, mener jeg,
hvordan gør det, er det udelukkende beskæftiger sig med ens selv, eller gør det på nogen måde, gøre en føler
mere ansvar for andre mennesker eller mere ansvarlige mennesker, der er afhængige af dig
eller. . .?
Harrison: Nå, du indse, at dine handlinger vil føre til, hvad reaktionen
er. Og ja, det er ligesom det eneste, om din holdning til andre mennesker. Hvis du behandler
andre mennesker godt, vil de behandle dig godt. Hvis du sparke dem i ansigtet, de vil sandsynligvis
gøre det samme. Og det er det nemmeste ting at gøre med religion. Aktion og reaktion,
Det er den ting, som Kristus sagde om du sår du høste. Det betyder bare, uanset hvad
du gør, får du det tilbage. Og det er derfor, det er faktisk ligegyldigt, hvad folk siger eller
tror, fordi de får det tilbage ligesom du komme tilbage, hvad der kommer.
Q: Det er Gamle Testamente.
Lennon: Alt du læse om alle de religioner, du ved, de er alle ens.
Det er bare et spørgsmål om folk åbne deres sind op for at tillade, yeah, okay, Buddha
blev en rille, Jesus var okay. De er alle siger nøjagtig det samme.
Q: Hvordan ville du, hvad forskellene ville du siger, at der var mellem Jesus, siger, og det
Maharishi, for eksempel?
Lennon: Jamen, det ved jeg ikke, du kender. Maharishi ikke gør mirakler, du ved, for en kick-off.
Jeg ved ikke, hvor guddommelig eller hvordan du kender, super-menneskelig eller hvad det er, han er, det er
alle. Men jeg mener Jesus var. . .
Harrison: En guddommelig inkarnation. Ligesom nogle af de mennesker, som Kristus og Buddha og Krishna,
og forskellige andre, er guddommelige øjeblikket de er født. Det vil sige, de har opnået
den højeste ting, og de vælger at komme tilbage til at forsøge og redde nogle flere folk. Ud fra følgende betragtninger
andre formår at blive født blot almindelige, og nå deres guddommelighed i denne inkarnation.
Lennon: Så Maharishi var sandsynligvis en af dem, du ved, der er født helt almindelige, men
han arbejder på det.
Q: Hvordan tror du i virkeligheden dette, Maharishi, denne meditation kan for eksempel hjælpe
verdens problemer?
Lennon: Jamen, hvis alle gjorde det, det ville bare være. . .
Harrison: Det er det samme, som Jesus sagde om gå og lave jeres eget hus, og
det er løst, alt er faste op dengang. Hvis du sortere selv ud, alle har brug for
at gå hjem og finde ud af for sig selv, og ordne alle deres personlige problemer. Så nej
andre problemer eksisterer, fordi de kun forårsager de problemer, der findes i verden. Det er
alle hver person, individuel, det er bare op for ham at gøre det.
Q: Og da hver person gør det, som hver person går dybere og dybere i sig selv,
er hver person kommer til at finde en god og god tanker nedenfor?
Lennon: Det er ligegyldigt, hvad du tænker når du gør det. Jeg mener, kan du tænke
de mest forfærdelige ting i verden, tror jeg. Pointen er at komme derned og så er du
ikke tænker noget. Det er, når du kommer ud du kan tænke helt den samme,
du ved, efter et par uger. Jeg mener, vi gør ikke virkelig vide, hvad der skete med en slags, en
killer eller nogen, der gjorde det, du ved, måske han ændrede sin mening, ved vi ikke
om det, skal du have bedt ham, at side af det. Men det er for det gode, du ved,
og det er simpelt, det er det vigtigste lidt om den. Så de er bundet til at være en smule bedre end
de var, hvad de var, før de gjorde det.
Q: Og hver person, du siger, hver person, der er ingen, som det ikke er muligt.
Lennon: Anybody. Alt du har at gøre, er være interesseret i det, uanset om du er interesseret
i det at banke det, eller at gøre noget, men hvis du blot ønsker at prøve det for at finde ud af, det er
alt hvad du behøver, du kender. Fordi stipendiaten der kører det her i London, var en reel slags
af, du ved, forsøger at banke den ned for måneder, før han fik det. Du ved, han var
en rigtig kynisk hvad du kalder det.
Q: Jeg mener, selv så, som du ser på denne ting, du opdager, at du siger på den ene side er der
ingen regler for, hvordan det vil påvirke folk eller noget, men jeg mener, ser tilbage på din
sidste værk i Sgt. Pepper, der musikken blev påvirket af eksperimenter med stoffer
og så videre, som du havde gjort. Er du finde nu har vi greb dig i midten
af denne dag i en optagelse, er du at finde en forskel i jer selv, som du
arbejde, hvad du arbejder på, og hvordan du arbejder?
Lennon: Alle forskelle i Pepper og alt, hvad der var i bakspejlet, du ved. Det
var ikke, sidder og tænker, åh, vi havde LSD, så vi vil gøre en lille klirre på dette,
du ved, det hele. . .
Q: Åh nej, som du ser i bakspejlet til, hvad du gjorde i går. . .
Lennon: Vi kan ikke se, hvad vi har gjort nu.
Harrison: Jeg føler, at vi er alle lidt mere tolerant, har vi lært, at over
de sidste fire eller fem år, men jeg har lige siden sidst, Jeg tror, vi er meget mere tolerant end
vi har været. Og jeg håber, at vi vil få endnu mere tolerant.
Q: En af de sidste ting, jeg spurgte Maharishi var, hvad han troede, at folk var på jorden
for. Efter seks ugers hans lære, hvad ville du sige?
Harrison: At skabe mere lykke, for at opfylde alle ønsker. De personlige ting, at alle er
kommer til at være her indtil de har opfyldt alle ønsker. Jeg mener, det kommer i anden
ting, der kan tage op timers argument.
Q: Hvordan mener du, de vil stadig gå til være her?
Harrison: Tja, jeg tror på reinkarnation. Jeg mener, det er bare noget, jeg føler eksisterer,
at hvad man sår du høste, så når du dør, Liv og død er stadig kun i forhold til
tænkte, er der ikke sådan noget virkelig, du bare holde ud. Jeg tror på genfødsel, og
så du kommer tilbage og gå gennem mere erfaring og du dør, og du kommer tilbage igen, og du
holde kommer tilbage, indtil du har fået det lige. Det er sådan, jeg ser det.
Q: Og hvad så?
Harrison: Nå, den ultimative ting er at manifestere at guddommelighed, så du kan blive ét med
Skaberen. Jeg mener, det lyder temmelig langt ud, taler om ting som dette, men det er
bare hvad jeg tror.
Lennon: Jeg tror det samme, men det er bare når vi taler om meditation, og at
Det er skræmmende virkelig for folk, der har ikke gjort det eller stadig, at der stadig har lyst til meditation
men de hører om at komme tilbage og alt det deroppe. Så, du ved, jeg ville jo hurtigere sætte det
over og glemme alt om det.
Harrison: Fordi det er ikke virkelig vigtigt.
Lennon: Det sker alligevel.
Harrison: Hele pointen med hans meditation er for nu, du ved, for det er nu alle
den tid, det er nutid og fortid har fået intet med det at gøre.
Lennon: Ikke at leve for at komme ind i himlen ved at være en god dreng, eller for at gå til helvede, bare for at
leve bedre som du lever, gør hvad du laver bedre. Og bor nu, du ved,
ikke ser frem til den store dag, eller hvad det viser sig at være.
Spørgsmål: Og der må vi forlade det. John og George, mange tak faktisk.
Lennon & Harrison: Tak.
Q: Tak, tak og god aften. Vi vender tilbage til et emne, vi behandlet
i sidste uge. Inden da, vender vi tilbage til en anden underkaste vi behandlet i sidste uge. Nemlig
dårlige nyheder, gode nyheder jokes vi bad jer om at sende i. Jeg har dårlige nyheder til dig og god
nyheder, de dårlige nyheder først. Mrs I.M. Lancaster af Ilford sagde, at jeg har fået dårlige nyheder til dig
og gode nyheder. Den dårlige nyhed først. Her er et brev fra vores søns hovedstol. Han er
bliver sendt ned for at have en pige i hans værelse. Og nu den gode nyhed: han har bestået sin biologi
eksamen. G.W. Pilson af Upper Warlingham, R.S.M. til soldat: den dårlige nyheder for dig, har du
været udstationeret i udlandet. Den gode nyhed: hun er en krakker. (Latter) Antony, jeg aldrig vide
om dette er Tiggy eller Thye af Bushy er lige op til minut. Politimand til bilist
efter nedbrud: den dårlige nyhed først, lægen siger, at du har ti knuste ribben. Nu gode
nyheder: du har bestået spiritusballon test. Nogle af dem gik videre end det og bredere.
Fra Oswestry havde vi dette: læge efter at have gennemgået kvinde. Jeg har gode nyheder til dig, Mrs Smith.
Kvinde: Nej, Miss Smith. Læge: Nå, jeg har nogle dårlige nyheder til dig Miss Smith. (Latter)
Du kommer til at have en baby. Kvinde: Det er umulig, jeg har aldrig nogensinde været sammen med en
mand. På dette, tager lægen en kikkert fra hans skuffe og ser ud af vinduet.
Kvinde: Hvad laver du? Læge: Sidste gang dette skete, tre vise mænd kom over
horisont og jeg gør ikke ... (latter) og Alan Iliff af Keele, den dårlige nyhed først: den kinesiske
have landet på månen. Den gode nyhed: alle af dem. Og nu vender vi tilbage til emnet
vi behandlet på fredag, når vi talte med Maharishi, og så talte vi med John
Lennon og George Harrison og vi glæder os over dem tilbage meget meget igen i aften.
Vi sagde vi skulle beskæftige sig med bogstaverne at du har sendt ind og så videre, og det er hvad
vi ønsker at gøre. Først og fremmest selv, et emne at masser af mennesker har henvist til, og
vi talte om lidt faktisk efter program, taler om meditation og
Maharishi i almindelighed, og efter programmet på fredag, er hele området er. . . Hvad
ville du sige, ville du sige, at jeres liv have ændret siden Maharishi, at de har
fik mere mening og formål, eller sjovere eller noget?
Harrison: Jeg tror, at vores liv er blevet ændre hele tiden, det er hvad livet er, det er
en kontinuerlig ændring, og du holder ændre indtil du har gjort dig selv perfekt, eller som
nær perfekt som du er i stand. Men vi har ændret lidt mere, sandsynligvis, da mødet
Maharishi, fordi vi har fået noget mere at arbejde på nu. Jeg mener, før vi har kendt
. . . Jeg har været under det indtryk, at meditation og yoga, ting som at have
holdt svaret, personligt, og alligevel har jeg ikke faktisk havde nogen form undervisning, hvorimod når
Maharishi kom rundt, der var han, klar at undervise os.
Q: Men i virkeligheden fra, hvad du sagde, det synes som om, at før meditation
og før Maharishi var der ikke nok svar eller fra hvad John sagde sidste
uge. . .
Lennon: Gå på.
Q:. . . at livet, [griner] Jeg implicerer dig her, at jeg mener, at livet havde du
dårlige dage og gode dage. At nu er der flere gode dage, at livet har mere formål,
at ting som penge og så videre var ikke nok før.
Lennon: Ja, jeg mener at vi sagde, at sidste uge. Det er bare, at de gode dage er meget
gode og de dårlige dage er okay, du ved. Det er bare gennem at trykke mig energikilde.
Q: Og jeg mener, det har ændret din holdning til noget som penge, penge var nogensinde tilfredsstillende
og det er ikke nu, eller hvad?
Lennon: Nej, det er ikke alt. . . hvad jeg mente om pengene i sidste uge var, før vi sorterer
af gjorde det, som de siger, penge var delvist målet, men det var stadig ikke en, slags,
"Lad os få nogle penge." Men vi sortere af fik pludselig havde penge, og så var det ikke
alt det gode, du kender.
Harrison: Ved at have de penge, vi fandt, at penge var ikke svaret. Fordi vi havde masser
af materielle ting, som folk slags tilbringer hele deres liv til at forsøge at få. Det lykkedes
at få dem i en ganske tidlig alder. Og det var god virkelig, fordi vi lært, at det
var det ikke. Vi manglede stadig noget, og at noget er den ting, som religion
forsøger at give til folk.
Q: Og nu hvor du har meditation, ville dig. . . nu har du det plus. Ville du
være lige så lykkelig nu, hvis alle pengene blev taget væk?
Harrison: Ja, det ville jeg sandsynligvis være lykkeligere faktisk, fordi det er det. . . hvis du har en vis indkomst,
så har du nogen indkomstskat og hvis du har et stort hus, har du alle de andre ting,
hovedpine, der går med det. Så naturligvis for hvert materiale ting du får, er der
altid lidt tab, uanset om det er mental eller på anden måde. Du får en hovedpine for
alt, hvad du ejer, så hvis du ikke ejer noget, du har fået et klart sind.
Lennon: Du vil få dem alle siger, "at give det væk, "nu.
Harrison: Yeah.
[Publikum griner]
Harrison: Du ser det er. . .
Q: Ja, en masse mennesker synes at mene, at at dette var en af de ting, der var en slags
af alt for let om meditation, at når Jesus Kristus sagde "give alt væk til
fattige, "Maharishi siger" bare give én uges løn. "Jeg mener, tror du, det er
alt for let?
Lennon: Nej, jeg mener, hvorfor er det for nemt? Det er bedre end ikke at gøre noget. Er det ikke det?
Du ved, hvad der er nem ved det?
Q: Nå, jeg citerer dem, jeg er ikke sikker virkelig.
Harrison: Du ser, hans betydning for denne meditation at. . . så folk ikke ændrer deres
daglige rutine, men gennem meditation deres rutine vil naturligvis blive påvirket
ved meditation erfaring, så de kan holde alle deres materielle rigdom og ting
sådan at de har. Det er bare at det giver dem en åndelig rigdom til at gå
med det, og med at du er i stand til at sætte den materielle rigdom mere ind i den sande perspektiv.
I stedet for, jeg mener, du kan bruge alt det materiale ting, som vi har fået dem, og det er rart
at have dem, men vi tror ikke rigtig i dem, mens nogle mennesker, der ikke har
de materielle ting, de har tendens til at tro, i dem.
Q: Men hvis du skulle vælge i dette øjeblik mellem det at have meditation og alle, der går
med det, og har alle dine ejendele, du ville vælge at give afkald på de ejendele?
Harrison: Ja.
[Lennon nikker indforstået]
Q: Jay Gadney skriver, fra Plumstead, London, om en af hans venner, er der en kompulsiv
gambler. Og han siger, at denne ven er gift med to børn. Og han siger "kunne meditation
stoppe ven gambling? "Nu gør det ... fordi han siger, at det var underforstået fredag aften
at meditation hjælper folk til at gøre det rigtige ting. Nu gør det? Er det en praktisk hjælp
lide det?
Lennon: Jeg ved ikke, om det kunne bare gøre. . . Jeg mener, har du nødt til at bede om, at
John, at slags, ville det hjælpe ham, du vide. Han kunne se, hvad han gør lidt
bedre. Måske ville han ikke have så meget tid for gambling.
Harrison: Ser du, med meditation, naturlig ting, det kommer: bevidsthedsudvidelse.
Og når en persons bevidsthed har været udvidet, så ting, som de plejede at gøre,
de sandsynligvis har mindre betydning for dem, fordi de er bare i stand til at se sig selv
en lille smule mere, lidt klarere. Så derfor ting som hasardspil, nok den person
ville bare se, at det var meningsløst selv.
Q: Ja. En dame skriver fra Gosport, går yderligere. Hun har været praktiserende transcendental
meditation i et stykke tid, og hun siger, at du bliver mere og mere bevidste om alle de
farer, der findes i øjeblikket lever. Og Hun finder, at hun undgår sociale ting og
trækker fordi du finder det sådan stamme til have tålmodighed med en meningsløs samtale,
bortset fra at det er en formålsløs spild af tid. Nå, tak fordi du kom. Men det. . . dag,
kan du se dig selv få så utålmodig er det. . .
Harrison: Nej.
Q:. . . med livet på den overfladiske niveau.
Lennon: Er hun gør det samme en?
Q: Nå, hun kalder det TM, men jeg mener, der Jeg formoder er. . . men hun siger. . .
Harrison: Der er forskellige former for meditation. Og da vi prøver denne ene, er vi ikke
stand til virkelig at kommentere hendes. Naturligvis hendes er ikke meget betjent, ellers. . .
[Publikum griner]
Harrison: Ellers ville hun være glad og i stand at gå gennem samfundet med, hvad hun har brug for
gøre, jeg mener, det er. . . dette er en del af dette ting, er at bo og være i stand til at gøre alt
som du normalt gør, at bare være i stand til at gøre det nemmere.
Q: Kan du, du forklarede slags efter Programmet var forbi på fredag, at jeg mener,
Jeg var, hvad sidst formål det er, og det endelige mål i livet er, og den endelige
punkt med meditation, som du håber at nå. Skrible på der igen, hvis du kan lide, hvad
du sagde der?
Harrison: Nå, med denne udvidelse af bevidstheden, disse tre lande, som vi lever i på
øjeblik, ligesom sovende og vågen tilstand og drømme. De er alle kendt som relative stater, fordi
det hele er relative. Transcendental meditation tager dig til at transcendental niveau
ren bevidsthed. Men ved at gå der ofte nok, du bringer dette niveau af bevidsthed
ud på dette niveau. Eller du bringer dette niveau på dette niveau. Men den relative plus det
niveau bliver kosmisk bevidsthed. Og det betyder, at du er i stand til at holde fuld lyksalighed
bevidsthed i den relative felt, så du kan gå om dine handlinger hele tiden med
lyksalighed bevidsthed.
Q: Ja. . . og du kan gå som om. . .
Harrison: Og der er en højere, ja, de går højere og nå det, der kaldes
gud bevidsthed og derefter endnu højere til en kendt som øverste viden, hvor folk
der kender til højeste viden kender alle de subtile love, der styrer universet.
Derfor de er i stand til at gøre alle dem ting, der kaldes mirakler. I faktiske
Faktisk er et mirakel blot have kendskab til øverste lov.
Q: Og så disse mennesker er i stand til at gøre mirakler, er de, når de når dette punkt, også
stand til at leve længere og gøre dette?
Harrison: Ja, godt der er masser af sager, der er en bog, jeg har læst om en
yogi kendt som Sri Puri Baba. Han levede for at være 136, og da han var 112, han fik kræft i
munden, og begyndte at ryge cigaretter og sluppet af det.
[Publikum griner]
Harrison: Og der er en anden, der er en, der er i Himalaya i dette øjeblik
og han har været der siden. . . Jeg mener, det lyder temmelig langt ude, du ved, at den gennemsnitlige
person, der ikke ved noget om dette, men denne fyr har været der siden før
Jesus Kristus, og han er stadig her nu i den samme fysiske krop.
Lennon: Samme kulør.
Q: Så fra før Jesus Kristus. Han er stadig der?
Harrison: De får kontrol over liv og død. De har fuldstændig kontrol over alt,
have nået at højere tilstand af bevidsthed.
Q: Og det er i sidste ende målet for nogen der tager denne meditation?
Harrison: Yeah.
Q: Men en lang, lang tid fremover.
Harrison: Tja, jeg tror Maharishi er. . .
Lennon: Jeg mener, at de ikke mener det liv, du kan være på det mirakel scene. Det sker
senere, et par flere liv, måske, som du måske får.
Q: Når du har returneret et antal gange.
Lennon: Ja.
Q: Ja.
Harrison: Men hans plan er, så folk fra en alder af sige 15 praksis. Med den tid,
de er vores alder de har allerede opnået kosmisk bevidsthed, det vil sige staten
lyksalighed.
Q: Stage tre, som det var. Yeah.
Harrison: Og så, de er i en alder, hvor de kan gå og handle, og formår at ændre
verden en lille smule til det bedre. Snarere end slags vente ëtil du er næsten
døende, så tænker, du ved, "Hvad er det? Vi skal finde ud af, hvor vi skal hen,
hvad er alt dette ting om døden? "Og så de begynder i panik, og så er det
lidt sent. Hele pointen er at forsøge og finde ud af det i denne alder, og så har du fået
hele dit liv til at gå og handle derefter.
Q: Og så kan du angive om at gøre noget om verden omkring dig.
Harrison: Nå, selvfølgelig, at hvis du tror i visse ting, og andre mennesker er ikke,
som det var, afstemt efter disse love. Det er alle de ting om de ti bud,
alt det, det er den slags ting, at visse folk har fastsat love, eller de har sagt
at disse love findes, og vi lever inden for disse love alligevel, uanset om vi kan lide det eller ej. Vi er
kontrolleret af disse guddommelige love. Så hvis du harmonisere med de love, så alt er
meget pænere, og naturen har en tendens til at støtte dig.
Q: Right. På det punkt kan vi smide det åbne til vores publikum her. Jeg kan se i publikum
en række mennesker, der er ledere på praktisere meditation, er der kommet sammen
her i aften, herunder John Allison, og Nick Clark, og også John Mortimer, der er
udtryk for sine synspunkter i print om emnet af meditation, hvis så vi kunne vende vores kameraer
rundt til publikum. . . John, har du nogle kommentarer til at gøre på dette punkt?
Mortimer: Ja. Først og fremmest kan jeg ikke acceptere universelle guddommelige love, det er et problem,
men jeg tror, du har virkelig fået at dømme disse overbevisninger ved deres pragmatiske effekt, og de
mængde af god de kommer til at gøre i verden. Og det, der bekymrer mig, meget om
denne holdning, er, at det synes at være uhyre selvstændige involveret, og endelig uhyre egoistisk.
Og tanken om at sidde meget stille perfektionere selv, mens alle andre går til helvede
omkring dig synes at være ikke rigtig. . .
Lennon: For 20 minutter om dagen?
Mortimer:. . . Mest, ja, men det forekommer for mig er der en hel del meget vigtig
ting, der sker i verden, er vi i en stor krise i historien. Og hvis vi alle vente
at perfektionere os selv, vil intet ske om det.
Lennon: Men det er 20 minutter om morgenen, så er du kan gå ud og gøre noget ved
al. . .
Harrison: Du lytter ikke til, hvad vi sagde, mener jeg. . .
Mortimer: Men ser du, denne form for doktrin af universel kærlighed, synes på en måde for mig at
ender ved ikke rigtig bekymre sig om nogen meget.
Harrison: Nå, det er dit synspunkt.
Mortimer: Hvad jeg tror man behøver, er en lille, velfortjent afsky for ting som præsident
Johnson og Ronald Reagan og så videre, og ikke sidder i San Francisco ser blomsterne
vokse, og lade guvernør Reagan vælges måske til formandsposten i De Forenede Stater.
Lennon: Ja, det er ikke det samme, du ved, jeg mener, det er. . . ser
blomster vokser i Haight-Ashbury er ikke, hvad vi taler om.
Mortimer: Nej, men jeg tror, at alt, noget, du har sagt syntes mig at
har nogen reel bevidsthed om den historiske kriser, hvor andre mennesker får.
Allison: Dette er hele pointen i hele denne situationen. Dette er for at udvide
bevidst kapacitet af sindet til højre handling. Og hvis intelligens øges, og
hvis tilfredshed øges, og hvis energi øges, alt dette kommer til at bære
upon uanset det øjeblik kan være. Hele Formålet med denne undervisning er for handling.
Mortimer: Men med stor respekt, har der ikke skete i Indien. Hvad er der sket i Indien
er en enorm accept af katastrofer og den slags placient. . .
Allison: Netop nu hele denne punkt er hvad der er galt med spirituel undervisning, det
har været forkert i århundreder.
Mortimer: Nå, kan der være galt med Maharishi selv.
Allison: Dette er netop den situation, som han er kommet til reform. Hans position er nøjagtigt
den holdning, at du tager op.
Q: Hvordan mener du?
Mortimer: Jamen, jeg er meget glad for at høre den.
Q: Hvordan mener du?
Clark: Må jeg sige et ord?
Q: Ja, selvfølgelig.
Clark: Et par øjeblikke af stilhed hver dag, af dyb stilhed, kan kun være godt, gør godt
for os alle, i denne verden af støj, først. For det andet, i disse øjeblikke af stilhed, når
vi er bevidste om noget dybt i os, som er vores eget væsen i evigheden, uafhængig
af vores blive i tide, vi så har haft den største og dybeste oplevelse af vores
levetid. For det tredje, hvis det i det øjeblik vi kan føle at vores formål er at modtage kærlighed
universet, der bragte os her og give noget af denne kærlighed til alle, til alle tider
alle steder, hvis vi kan, og hvis ikke vi kæmper at gøre det. Det kan kun være godt.
Q: John.
Mortimer: Nå, igen, det er meget meget selvoptaget. Du ønsker at få fred, du ønsker at nyde fred,
du ønsker at nyde velstand. Tror du det univers er noget, der har selvstændig
kærlighed til dig, kan jeg ikke tilfældigvis at blive enige. Jeg tror universet er en rustbunke, biologisk
ting, og det er op til os at forbedre det. Og vi vil ikke forbedre det, hvis vi skal
at bo ganske stille, nyder freden og perfektion.
Lennon: Men ingen har opholder ophold stadig alle dag, er de?
Allison: Jeg vil ikke betvivle din oprigtighed om dette John, men du tror du er
stand til at gøre en rigtig handling fra en tilstand af unlovingness?
Mortimer: Åh ja. Jeg er sikker på du er, det gør jeg ikke tror, der var meget kærlighed i Lenin, eller meget
kærlighed i mange mange mennesker, der har enormt fremmet lykke og fremskridt
menneskeheden. Hvis Lenin var standset helt stille og havde 20 minutters stilhed og derefter overvejet
hans navle, ville vi stadig have zarer.
Allison: Du har måske ikke haft den udrensningerne i 1930'erne.
Mortimer: Præcis, det er et meget svært valg.
Audience medlem: Hvad er grundlaget, hvad der er motivation din handling og dit sociale
bekymring? Du er en mand, der er socialt berørt. På hvilket grundlag?
Mortimer: Jeg tror, at du skal forsøge at gøre et ufuldstændigt bedst at forbedre mange andre
mennesker.
Audience medlem: Men du synes ikke at kende hvorfor.
Mortimer: Fordi jeg tror, at det er endeligt en slags evolutionær nødvendighed, tror jeg
at vi skal videre.
Clark: Skal du ikke forbedre dig selv først? Tag problemet med krig. Vi ønsker alle fred,
Jeg mener dog idiotiske mennesker, der. . . eller onde mennesker. Men først, hvis vi arbejder for fred,
vi kan ikke rigtig arbejde for fred, medmindre vi har fred i os selv, medmindre vi har kærlighed i
os selv. Derefter kan du arbejde for fred, og du kan blive korsfæstet hvis det er nødvendigt, det er.
Men du kan ikke lide og arbejde endelig og det er den løsning i den moderne verden,
hvad vi kunne kalde kristen kommunisme.
Q: På det tidspunkt lad mig gå tilbage til John og George. Jeg mener, er det fair den parallelle
, der bliver trukket her, mellem din slags af, at få meget involveret med meditation,
og at en eller anden måde bliver meget meget egoistisk, og ikke bekymre sig om i verden.
Lennon: Nej, hvad de siger om egoisme er det lyder som om du kommer til at sidde
ned i stilhed hele tiden. Du ved, du gøre det i morgen, siger, at gøre din dag
handling, uanset hvad det er, bedre. Men du er sætte det ned og sagde: "Vi kan ikke sidde ned
overvejer vores navler, mens alt dette er foregår. "Hele pointen med at gøre det
at få mere energi og mere kontrol over selv, at være i stand til at gøre hvad handling
du ønsker at gøre.
Mortimer: Jeg havde aldrig troet, noget af det for et øjeblik.
Lennon: Hvad sagde du så?
Audience medlem: Nogle af os her er kvækere og vi har øvet, hvad nogle mennesker
ville kalde en form for meditation, der har drevet samfund venner til handling.
Nu, efter sidste uges vidunderlige program, vi er meget imponeret og folk har været
siger til os, er der et par af lads der der er naturlige Kvækere. Nu tror de,
de er Quakers?
Harrison: Nå, det er alt sammen det samme. Dette er det punkt, vi har fået til at prøve og komme over til
mennesker, at religion er der kun én Gud og de er alle en filial af den samme ting.
Og jo før folk kommer over denne sekterisme, det bedre, du kender. Jeg mener, jeg er en kvæker,
Jeg er en kristen, og jeg er buddhist, og Jeg er en hindu. Og det er alt sammen det samme.
Audience medlem: Nå, det er hvad kvækere har sagt i de sidste 300 år. . . den
guddommelige i os alle.
Allison: Jeg vil vende tilbage på denne ting handling. Det er en banal, at vi lever
meget på overfladen af vores sind i forhold til overfladen af begivenheder. Dette er en meget svag
situation, nu er det også almindeligt, at der er en stor dybde i alle menneskelige sind.
Alt dette transcendental meditation er, er en simpel teknik at komme til den dybeste
aspekt af det, har etableret sig i den tilstand til at komme ud og handle, som at trække
en pil tilbage på en bue. Hvis du ikke kender om at skyde en pil, siger du, "godt hvad
er du trække det tilbage for? "Men dette er hele teknik at skyde pilen.
Mortimer: Ja, men så skal du se at der er i denne tro en slags tro på en transcendental
vil i universet, som jeg ikke ske at dele. Men jeg tror, du kan spilde en enorm
masse tid på at forsøge at komme ind i en tilstand af lyksalighed, i fællesskab med det.
Q: Der er ingen tro overhovedet, John Allison?
Allison: Dette er en perceptuel fremgangsmåde, er det absolut ligeglade med begrebsapparat.
Mortimer: Jeg tror ikke Maharishi gjort det der klart for os virkelig.
Q: Kan du finde, John og George, at din overbevisninger har ændret som et resultat af meditation?
Harrison: Nej, de har blevet styrket. Men jeg har altid troet det for sidste
par år, men gennem meditation, det er bare styrket det. Ser du, alle disse
doktriner og overbevisninger, der er blevet lagt ned af store profeter, de har sat
dernede fordi disse mennesker har faktisk oplevet det. Og ved deres erfaringer med
eller anden form for sandhed, har de forsøgte at sætte det ud for hele resten af befolkningen til at tage
op. Men hans argument er blot baseret på ingen erfaring overhovedet.
Q: Du sagde lige, at du er en hindu, du er buddhist, du er en kristen, er du
Q: Folk tænker på disse ting normalt som forskellige. Hvad er det. . . På hvilken måde er
det, at de er alle det samme?
Harrison: Jo, fordi det er underviser mennesker gennem forskellige former hvordan man griber
Gud. Og Gud er den eneste skaber. De er alle forskellige.
Audience medlem: Men er denne erfaring kørsel vores venner i en slags fællesskab, dette
er, hvad der generer os en smule. Er det noget du skal gøre på egen hånd, eller betyder det føre dig
i lokalsamfundet handling?
Harrison: Nå, skal du gøre det på din egen at nå dit eget bliss tilstand, naturligvis.
Det er noget, som Jesus sagde, noget om "gå og ordne dit eget hus først,"
du kan lide det eller ej.
Q: Vi har omkring tre mere ting at gøre i denne anden halvdel i aften, men det er helt
rydde taler til publikum og så videre i løbet af pausen, at der er meget mere at sige
om dette emne. Så vil vi skrotte resten og vi vil fortsætte med dette. Tror du
det er fair, hvad er blevet sagt hidtil John Mortimer og så videre, hvilket antyder, at meditation
Lennon: Jeg kan ikke se, hvordan det er egoistisk, hvis vi har ingen grund til at være her. Du ved, jeg mener
vi ikke sortere af dig at gøre TV til sjov af det. Vi er her bare fordi vi ønsker, du
Harrison: Og vi kan sortere i måske hjælpe en få andre mennesker til at forstå, at det er,
det lidt klarere, hvad vi snakker om. Hvis vi taler om en mystisk religiøs
overbevisning, som jeg tror, at George Harrison skyldes, at han talte om de guddommelige love.
Mortimer: Nå, lad mig blot slutte dette. Derefter det er én ting, som jeg vil bestride,
men jeg vil gerne spørge John Allison, hvad enten virkelig dette har noget at gøre med en
tro på Gud overhovedet. For hvis alt er vi taler om, er en teknik til selvundersøgelse
at du kan udføre over barbering i morgen og derefter gå ud og hjælpe menneskeheden mere som en
resultat af at have gjort det, så ingen i deres sanser vil bestride, at det var en meget fremragende
ting at gøre. Taler vi om det, eller taler vi om et univers, der har
nogle skjulte love og en skjult Skaber, som manifesterer sig kun til folk som Mr.
Harrison og Maharishi når de kommer ind i en tilstand af trance, det er hvad jeg vil
vide.
Harrison: Godt, lad os se det i øjnene disse love at du siger, skjulte love, de er skjult,
men de er kun skjult af vores egen uvidenhed. Og ordet mystik er. . . bare været
uvidende om, hvad det indebærer.
vi taler om en teknik, der forbedrer selv, der er fuldstændig videnskabelig og
rationel?
Allison: Du kan tage det enten måde, du kan tage det begge veje. Dette er fordi det er
en perceptuel fremgangsmåde. Hvis en mand har fået en stor begrebsapparat og han mediterer, han
Mortimer: Men hvorfor skulle denne abstrakte oplevelse være mere værdifuld end den anden oplevelse,
du ser. George Harrison talte om en lyksalighed erfaringer. Nå, kan du have en lyksalighed oplevelse
ved at drikke en flaske whisky. Hvorfor er hans lyksalighed oplevelse. . .
Q: En helvede af en ikke-bliss opleve den næste morgen.
Mortimer: Hvordan er hans abstrakte lyksalighed oplevelse på nogen måde mere værdifuld end nogen andens
Audience medlem: Du er notorisk som en anti-Gud mand, men hvis du fortalte mig, at det
Gud, at du ikke tror på, jeg er sikker vi vil alle sige, at vi ikke troede på ham.
Men man taler ikke om tro, er en taler om erfaring. Og denne oplevelse
er en indre oplevelse, og efter at have haft denne erfaring eller har denne oplevelse, du så
nødt til at beskrive det. Og helt sikkert er der et sprog til at beskrive det. Men det er noget
der kan blive talt om, det er noget det er faktisk, det skete så meget som
Q: Ja, men se, men jeg mener de ting er det, hvad er forskellen så, hvad er
forskellen mellem de to ting, at John har netop sagt. Hvad er forskellen
mellem en bliss erfaring gennem meditation og forudsat det er muligt, en lyksalighed oplevelse
ved at drikke da jeg lyder som om jeg er gør i øjeblikket. . . en flaske whisky.
Harrison: Fordi flaske whisky en er relativ. Det kunne være relativ lyksalighed afhængigt
om, hvordan beruset du fik, mens meditation du går ud over denne helt almindelige oplevelse, der er
på det relative niveau af erfaring, er det videre. Og det er derfor, du kan ikke fortælle
folk om det virkelig, det er noget at hvis de gjorde det selv, så de havde
kende, fordi de rent faktisk ville opleve ting. Man kan ikke tale om en abstrakt oplevelse,
du kan ikke rigtig sætte ord på det.
Mortimer: Ser du, det er, hvad Dr. Allison har talt om, han siger, det er en abstrakt
erfaringer. Nå det lyder for mig en meget sløret udformning, og som uinteressant virkelig
som abstrakt kunst. Hvorfor er det ikke bedre at have en erfaring, der er relateret til den faktiske
verden, vi lever i?
Lennon: Hvad er der galt med abstrakt kunst?
Allison: Nå, det er pointen. Kunne jeg gøre dette punkt? John, den ting er, at
i sidste instans, kan folk snakke om meditation, indtil de er pie-eyed, som om
du er en offentlig kød på tv. Og i Faktisk vil det ikke overbevise dig eller nogen anden
på alle, er det simpelthen noget, du har fik at prøve. Jeg kan ikke fortælle dig, hvad et jordbær
smager. Den sidste udvej, hvis du ønsker at vide, hvad en jordbær er ligesom, spise det. Du
kan lide det i slutningen af det, eller kan du ikke. Nu, det punkt. . .
Mortimer: Det giver ikke jordbær nogle gennemskinnelig, mystisk. . .
[Publikum griner]
Allison: Nej, se, lad os. . . se for dig selv, Jeg elsker jordbær, de er en af de
mest lækre ting i verden, men jeg mener, lad os komme videre. . . et sidespor. Ja.
Q: Lad os nu komme videre til din restaurant.
[Publikum griner]
Allison: Nej, men pointen er dette det punkt er dette, John, hvis jeg bare kunne afslutte. Det er
grunden til, at alle os, der praktiserer meditation føler, at det er så vigtigt for folk at vide
om det, er fordi du kommer til en stat hvor du kan finde total sindsro, total fred.
Og det er desperat, hvad verden er brug.
Mortimer: Der er mange mange måder at opnå total sindsro.
Lennon: Hvordan gør du det?
Mortimer: Jeg har aldrig haft det.
Lennon: Jamen, hvorfor du ikke prøve det da, stedet for at tale om det?
Jeg tror for arvesynden kan du læse original frygt. Nu, paradoksalt nok samfundet, for utallige
generationer har forsøgt at bekæmpe frygt med mere frygt. Frygt for helvede, ild og fordømmelse.
Frygt for hvad samfundet vil sige, hvad folk vil sige. Frygt for fanden, af katten, frygt
af kabysser, angst for fængsel, frygt for at dette, frygt for det. Fundering frygt ved frygt ved frygt.
Det er ikke overraskende, at der faktisk samfund er i en hæslig frygtelig tilstand. Nu, hvor
Bibelen siger "fuldkommen kærlighed støbt uden frygt, "det er lige hvad vi taler om.
nat, god nat.