Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL 11 Højere Love
Da jeg kom hjem gennem skoven med min perlerække af fisk, de efterfølgende min stang, det er
nu helt mørkt, jeg fangede et glimt af en Woodchuck stjæle hele min vej, og følte
en mærkelig spændingen ved vild glæde, og blev
stærkt fristet til at beslaglægge og æde ham rå, ikke at jeg var sulten da, bortset fra
at vildskab, som han repræsenterede.
Gang eller to gange, men mens jeg boede på dammen, jeg befandt mig lige i skoven,
som en halv-udsultet hund, med en mærkelig opgivelse, der søger en form for vildt
som jeg kan fortære, og ingen bid kunne have været alt for vilde for mig.
De vildeste scener var blevet uforklarligt bekendt.
Jeg fandt i mig selv, og stadig finde, et instinkt mod en højere, eller, som det er
navngivet, åndeligt liv, som de fleste mænd, og en anden mod en primitiv rang og vild
en, og jeg ærbødighed dem begge.
Jeg elsker det vilde ikke mindre end det gode. Vildskaben og eventyr, der er i
fiskeri fortsat anbefalet det til mig. Jeg kan godt lide nogle gange at tage rang fat på livet
og tilbringe min dag mere som dyr gør.
Måske har jeg skylder denne beskæftigelse og til jagt, når ganske ung, min nærmeste
bekendtskab med naturen.
De tidlige introducere os til og tilbageholde os i kulisser, som ellers i den alder,
vi skulle have lidt bekendtskab.
Fiskere, jægere, woodchoppers, og andre bruger deres liv på de områder,
og skove, på en speciel måde en del af naturen selv, er ofte i en mere
gunstig stemning for at observere hende, i
intervaller af deres sysler, end filosoffer eller digtere endda, der henvender
hende med forventning. Hun er ikke bange for at udstille sig selv til at
dem.
Den rejsende på prærien er naturligvis en jæger, på hovedet vandet i Missouri
og Columbia en pelsjæger, og ved Falls of St. Mary en fisker.
Han, der er kun en rejsende lærer ting på anden hånd, og ved halvdele, og er dårlig
myndighed.
Vi er mest interesserede, når videnskaben rapporter, hvad disse mænd allerede kender praktisk eller
instinktivt, for det alene er en sand menneskelighed, eller hensyn til menneskelig erfaring.
De fejl, der påstår, at Yankee har få fornøjelser, fordi han ikke har så mange
helligdage, og mænd og drenge ikke spiller så mange spil som de gør i England,
for her de mere primitive, men ensom
forlystelser for jagt, fiskeri og lignende har endnu ikke givet plads til
tidligere.
Næsten hver New England dreng blandt mine jævnaldrende bæres en fowling-stykke
i alderen mellem ti og fjorten, og hans jagt-og fiskepladser blev ikke
begrænset, ligesom konserves af en engelsk
adelsmand, men var mere grænseløse selv end en vild.
Ikke underligt da, at han ikke oftere ophold for at spille på det fælles.
Men allerede en forandring finder sted, på grund af, ikke at en øget menneskeheden, men at
en øget knaphed på spil, for måske jægeren er den største ven af den
dyr jages, ikke undtaget Humane Society.
Hertil kommer, når de er på dammen, jeg ønskede nogle gange at tilføje fisk til min billetpris for
sort.
Jeg har faktisk fisket fra den samme form for nødvendighed, at de første fiskere gjorde.
Uanset hvad menneskeheden jeg kunne trylle op imod det hele var uægte, og
pågældende min filosofi mere end mine følelser.
Jeg taler om fiskeri først nu, for jeg havde længe følt anderledes om fowling, og solgt min
pistol, før jeg gik i skoven.
Ikke at jeg er mindre humane end andre, men jeg har ikke opfatter, at mine følelser var
meget påvirket. Jeg har ikke ondt fiskene eller orme.
Det var vane.
Som for fowling i løbet af de sidste år, at jeg bar en pistol min undskyldning var, at jeg var
studere ornitologi, og søgte kun nye eller sjældne fugle.
Men jeg må indrømme, at jeg nu er tilbøjelig til at tro, at der er en finere måde at studere
ornitologi end dette.
Det kræver så meget mere opmærksom på, vaner af fuglene, at hvis for det
eneste grund, jeg har været villig til at udelade pistol.
Men på trods af indsigelse på score på menneskeheden, er jeg tvunget til at tvivle på
hvis lige værdifulde sports nogensinde er stedet for disse, og da nogle af mine
venner har spurgt mig ivrigt om deres
drenge, om de skal lade dem gå på jagt, har jeg svaret, ja - at huske, at det var
en af de bedste dele af min uddannelse - gøre dem jægere, selvom sportsfolk kun på
først, hvis det er muligt, mægtige jægere til sidst,
så de skal ikke finde spillet stort nok for dem i denne eller grøntsag
vildmark - jægere samt til menneskefiskere.
Indtil videre er jeg af den opfattelse af Chaucer er nonne, der
"Yave ikke af teksten en trukket høne, der siger, at jægere ben ikke hellige mænd."
Der er en periode i historien om den enkelte, som af løbet, når
jægere er de "bedste Mænd", som Algonquinerne kaldte dem.
Vi kan ikke, men synd for drengen, der aldrig har affyret en pistol, han er ikke mere humant, mens
sin uddannelse har været sørgeligt forsømt.
Dette var mit svar med hensyn til de unge, der var opsat på at denne stræben,
tillid til, at de snart ville vokse fra det.
Ingen humane væsen, forbi tankeløse alder af drengeår, vil tankeløst myrde enhver
væsen, som holder sine liv ved samme uopsigelighed, som han gør.
Haren i sin ekstremitet græder som et barn.
Jeg advarer dig, mødre, at mine sympatier ikke altid gør de sædvanlige phil-antropiske
distinktioner.
Sådan er oftenest den unge mands introduktion til skoven, og de mest
oprindelige del af sig selv.
Han går derhen i første omgang som en jæger og fisker, indtil til sidst, hvis han har frøene
om et bedre liv i ham, skelner han sin rigtige objekter, som en digter eller naturforsker
det kan være, og efterlader pistol og fiske-pol bag.
Massen af mænd er stadig og altid unge i denne henseende.
I nogle lande en jagt Præst er ikke ualmindeligt syn.
En sådan kunne man gøre en god hyrde hund, men det er langt fra den Gode
Shepherd.
Jeg har været overrasket over at antage, at den eneste oplagte beskæftigelse, undtagen træ-
hakke, is-skæring, eller lignende forretning, som nogensinde at min viden
tilbageholdt ved Walden Pond i en hel halv-
dag nogen af mine medborgere, uanset om fædre eller børn af byen, med kun
en enkelt undtagelse, var fiskeri.
Almindeligt de ikke tror, at de var heldige, eller godt betalt for deres tid, medmindre
de fik en lang række af fisk, selvom de havde mulighed for at se dammen alle
imens.
De kan gå der tusind gange før sedimentet i fiskeri ville synke til
bunden og efterlader deres formål rene, men ingen tvivl om sådan en afklarende proces vil være
foregår hele tiden.
Guvernøren og hans råd svagt huske dammen, for de gik a-fiskeri
der, når de var drenge, men nu er de for gamle og værdige til at gå a-fiskeri, og
så de ved, at det ikke mere for evigt.
Men selv de forventer at komme i himlen til sidst.
Hvis lovgiver anser det, er det først og fremmest for at regulere antallet af kroge til
blive brugt der, men de ved intet om krog af kroge med til at vinkel for
dammen selv, spidde den lovgivende forsamling for en agn.
Således, selv i civiliserede samfund, passerer embryo mand gennem jægeren scenen
af udviklingen.
Jeg har fundet flere gange, i de senere år, at jeg ikke kan fiske uden at falde lidt
i selvrespekt. Jeg har prøvet det igen og igen.
Jeg har evner på det, og ligesom mange af mine medmennesker, en vis instinkt for det, hvilket
genopliver fra tid til anden, men altid når jeg har gjort, jeg føler, at det ville have været
bedre, hvis jeg ikke havde fisket.
Jeg tror, at jeg ikke fejl. Det er en svag antydning, men alligevel så er de
first striber i morgen.
Der er uden tvivl dette instinkt i mig, der hører til de lavere ordrer
skabelse, men med hvert år, er jeg mindre en fisker, dog uden større menneskeheden eller
endda visdom; på nuværende tidspunkt er jeg ikke fisker på alle.
Men jeg kan se, at hvis jeg skulle leve i et vildnis jeg skulle igen være fristet til at
bliver en fisker og jæger for alvor.
Ved siden af, der er noget væsentligt urent om denne kost og alt kød, og
Jeg begyndte at se, hvor husarbejde begynder, og hvorfra den bestræbelse, der koster så
meget, at bære en pæn og respektabel
udseende hver dag, for at holde huset søde og fri for alle tilfælde af dårligt lugt og
seværdigheder.
Efter at have været min egen slagter og kokkedrengen og kok, samt gentleman, for hvem
retter blev serveret op, kan jeg tale ud fra en usædvanlig komplet oplevelse.
Den praktiske indvending mod dyr mad i mit tilfælde var dens urenhed, og ud over,
da jeg havde fanget og renset og kogt og spist mine fisk, de syntes ikke at have
fodret mig væsentligt.
Det var ubetydeligt og unødvendigt, og koster mere, end det kom til.
Lidt brød eller et par kartofler ville have gjort så godt, med mindre besvær og snavs.
Ligesom mange af mine jævnaldrende, var jeg sjældent i mange år brugt dyrefoder, eller
te, eller kaffe osv. ikke så meget på grund af eventuelle skadelige virkninger, som jeg havde sporet til
dem, som fordi de ikke var acceptabelt for min fantasi.
Den afsky for animalske fødevarer er ikke effekten af erfaring, men det er et instinkt.
Det viste sig smukkere at leve lav og billetpris hårdt i mange henseender, og selvom jeg
aldrig gjorde det, jeg gik langt nok til at behage min fantasi.
Jeg tror, at enhver mand, der nogensinde har været alvor for at bevare sine højere eller poetiske
fakulteter i den bedste tilstand har været særlig tilbøjelige til at afholde sig fra
dyrefoder, og fra meget mad af nogen art.
Det er en væsentlig kendsgerning, anført af Entomologer - Jeg finder det i Kirby og
Spence - at "nogle insekter i deres perfekte tilstand, dog indrettet med organer
fodring, gør ingen brug af dem ", og de lå
det ned som "en generel regel, at næsten alle insekter i denne tilstand spiser meget mindre end i
at af larver.
Det glubende kålorm, når forvandlet til en sommerfugl ... og forslugen
maddike når der bliver en flue "nøjes med en dråbe eller to af honning eller
nogle andre søde væske.
Underlivet under vingerne af en sommerfugl stadig repræsenterer larve.
Dette er den tidbit der lokker hans insektædende skæbne.
Brutto feeder er en mand i larve staten, og der er hele nationer i den pågældende
tilstand, nationer uden fancy eller fantasi, hvis enorme underliv forråde
dem.
Det er svært at give og tilberede så enkel og ren en kost, som ikke vil støde
fantasi, men det, tror jeg, er at blive fodret, når vi fodrer kroppen, og de skal både
sidde ved samme bord.
Men måske dette kan ske. Den spist frugt temperately behøver ikke at gøre
vi skamme os over vores lyster, eller afbryde den værdigste stræben.
Men sætte en ekstra krydderi i din parabol, og det vil forgifte dig.
Det er ikke umagen værd at leve af rige madlavning.
De fleste mænd ville føle skam, hvis fanget forberede med deres egne hænder præcist
sådan en middag, hvad enten af animalsk eller vegetabilsk føde, er lige så hver forberedt dagen
for dem af andre.
Men indtil det er ellers er vi ikke civiliserede, og hvis herrer og damer,
ikke er sande mænd og kvinder. Denne helt sikkert antyder, hvad ændringen er at
gøres.
Det kan være forgæves at spørge, hvorfor den fantasi, vil ikke blive forsonet med kød og fedt.
Jeg er tilfreds med, at det ikke er. Er det ikke en bebrejdelse, at mennesket er en
kødædende dyr?
Sandt nok, han kan og lever, i en stor foranstaltning, som jagter andre dyr, men
Dette er en elendig måde - hvad enhver, som vil gå til snaring kaniner, eller slagtning
lam, kan lære - og han vil blive betragtet
som en velgører af hans race, der skal lære mennesket at indskrænke sig til en mere uskyldig
og sund kost.
Uanset min egen praksis kan være, jeg er ikke i tvivl om, at det er en del af den skæbne
den menneskelige race, i sin gradvise forbedring, overlader det til off spise dyr, så sikkert som
de vilde stammer er holdt op at spise hver
anden, når de kom i kontakt med de mere civiliserede.
Hvis man lytter til de svageste, men konstante antydninger af hans genialitet, som er
sikkert rigtigt, ser han ikke til hvad ekstremer, eller endog sindssyge, kan det føre
ham, og dog på den måde, som han bliver mere resolut og trofast, hans vej løgne.
Den fjerneste forsikrede indvending, som en rask mand føler vil indgående sejre
i løbet af de argumenter og skikke menneskeheden.
Intet menneske nogensinde har fulgt hans geni indtil det vildledt ham.
Selvom resultatet var kropslig svaghed, men måske ingen kan sige, at
Konsekvenserne var at være beklageligt, for det var et liv i overensstemmelse med højere
principper.
Hvis den dag og natten er sådan, at du hilse dem med glæde, og livet udsender en
duft kan lide blomster og duftende urter, er mere elastisk, mere stjernehimmel, mere
udødelig - det er din succes.
Alle naturen er din lykønskning, og du har grund øjeblik for at velsigne dig selv.
De største gevinster og værdier er længst fra at blive værdsat.
Vi let komme i tvivl, hvis de findes.
Vi fik hurtigt glemmer dem. De er den højeste virkelighed.
Måske er de kendsgerninger mest forbløffende og mest rigtige er aldrig meddelt af mand til mand.
Den sande høst af mit daglige liv er noget som immaterielle og ubeskrivelig som
de toner af morgenen eller om aftenen. Det er en lille stjerne-støv fanget, et segment
af regnbuen, som jeg har greb.
Men for mit vedkommende, var jeg aldrig usædvanlig sarte, jeg nogle gange kunne spise en stegt
rotte med en god relish, hvis det blev nødvendigt.
Jeg er glad for at have drukket vand så længe, af samme årsag, at jeg foretrækker den naturlige
himmel til en ***-eater er himlen. Jeg gad nok holde ædru altid, og der
er uendelige grader af fuldskab.
Jeg tror, at vand er den eneste drik for en klog mand, vin er ikke så ædel en spiritus;
og tænk på flotte håb om en formiddag med en kop varm kaffe, eller en aften
med en skål af te!
Ah, hvor lavt jeg falder, når jeg er fristet af dem!
Selv musik kan være berusende.
Sådanne tilsyneladende lille årsager ødelagt Grækenland og Rom, og vil ødelægge England
og Amerika. Af alle ebriosity, er der ikke foretrækker at være
beruset af den luft, han ånder?
Jeg har fundet det at være den mest alvorlige indvending mod grove arbejde længe fortsatte,
at de tvang mig til at spise og drikke groft også.
Men for at fortælle sandheden, jeg befinder mig på nuværende tidspunkt noget mindre især i disse
henseender.
Jeg bære mindre religion til bordet, så spørg nogen velsignelse, ikke fordi jeg er klogere end jeg
var, men jeg er nødt til at bekende, fordi uanset hvor meget det er at være beklageligt, med
år har jeg blevet mere grove og ligeglad.
Måske er disse spørgsmål er underholdt kun i ungdommen, som de fleste tror af poesi.
Min praksis er "ingenting," min mening er her.
Ikke desto mindre er jeg langt fra med hensyn til mig selv som en af disse privilegerede dem, for hvem
At the refererer når den siger, at "han, som har sand tro på den allestedsnærværende Højeste Væsen
kan spise alt, hvad der findes, "det er, er ikke
forpligtet til at spørge, hvad er hans mad, eller som forbereder det, og endda i deres tilfælde er det
skal overholdes, som en Hindoo kommentator har bemærket, at Vedant begrænser denne
privilegium til at "tidspunktet for nød."
Hvem har ikke sommetider afledt en usigelig tilfredsstillelse fra sin mad i
hvor appetitten ikke havde nogen andel?
Jeg har været begejstret for at tro, at jeg skyldte en mental opfattelse af den almindeligt brutto
smagssans, at jeg er blevet inspireret gennem ganen, at nogle bær, som
Jeg havde spist på en bjergskråning havde fodret min geni.
"Sjælen ikke at være elskerinde for sig selv," siger Thseng-tseu, "man ser, og man gør
ikke se, man lytter, og man ikke høre, man spiser, og man ikke kender
smage af mad. "
Han, som adskiller den sande smage hans mad kan aldrig være en ædedolk, han, der gør
ikke kan ikke være anderledes.
En puritansk kan gå til sin brune-brød skorpe med så grov en appetit som nogensinde en
rådmand til hans skildpadde.
Ikke at fødevarer, som entereth ind i munden, gør et menneske urent, men den appetit, hvormed
den er spist.
Det er hverken kvaliteten eller kvantiteten, men hengivenhed til sanselige savors, og når
det, der spises er ikke en viand at opretholde vores dyr, eller inspirere vores
åndelige liv, men føde for orme, der besidder os.
Hvis jægeren har smag for mudder-skildpadder, bisamrotter, og andre sådanne brutale tidbits,
den fine dame hengiver smag for gelé lavet af en kalv fod, eller for sardiner fra
over havet, og de er endda.
Han går til møllen-dammen, hun til sin bevare-pot.
De spekulerer på er, hvordan de, hvordan du og jeg, kan leve på denne slimede, dyrisk liv, spise og
drikker.
Hele vores liv er forbløffende moralsk. Der er aldrig et øjeblik er våbenhvile mellem
dyd og vice. Godhed er den eneste investering, der aldrig
mislykkes.
I musik harpe, der skælver rundt om i verden er det at insistere på dette
der spænding os.
Harpen er rejsetiden patterer for universets Insurance Company, anbefaler
dets love, og vores lille godhed er alle de vurdering, at vi betaler.
Selvom de unge til sidst vokser ligeglade, tilnærmelse af universet er ikke
ligegyldige, men er altid på siden af de mest følsomme.
Lyt til hver Zephyr for nogle irettesættelse, for det er vel der, og han er
uheldige, der ikke høre det. Vi kan ikke røre en streng eller flytte et stop, men
den charmerende moralske transfixes os.
Mangen en irriterende støj, gå langt væk, høres som musik, en stolt, sød satire på
den smålighed i vores liv.
Vi er bevidste om et dyr i os, som vågner i forhold som vores højere natur
slumrer.
Det er krybdyr og sensuel, og måske kan ikke være helt bortvist, ligesom orme
, der selv i liv og sundhed, vores kroppe besætte.
Muligvis kan vi trække sig tilbage fra det, men aldrig ændre dets karakter.
Jeg frygter, at det kan have en vis sundhedstilstand sin egen, at vi kan være godt, men ikke
rene.
Den anden dag jeg hentede underkæben af en gris, med hvide og sunde tænder og
stødtænder, der foreslog, at der var et dyr helbred og kræfter adskiller sig fra de
åndelige.
Dette væsen lykkedes på andre måder end mådehold og renhed.
"Det, som mænd adskiller sig fra brute dyr," siger Mencius, "er en ting meget
ubetydelig, den fælles besætning mister det meget snart; overlegen mænd bevare den
omhyggeligt. "
Hvem ved, hvad slags liv ville resultatet, hvis vi havde nået til renhed?
Hvis jeg vidste så klog en mand som kunne lære mig renhed Jeg ville gå til at søge ham straks.
"En kommando over vores lidenskaber, og over de eksterne sanser i kroppen, og gode handlinger,
er anmeldt af At the for at være uundværlige i sindets tilnærmelse til Gud. "
Men ånden kan for tiden gennemsyrer og kontrol hvert medlem og funktion af
krop, og forvandler det, der i form er den groveste sensualitet til renhed og
hengivenhed.
Den generative energi, som, når vi er løst, forsvinder og gør os urene,
når vi er kontinent puster nyt liv og inspirerer os.
Kyskhed er den opblomstring af manden, og hvad hedder Genius, heltemod, Hellighed, og
lignende, men er forskellige frugter, som lykkes det.
Man løber på en gang til Gud, når kanalen renhed er åben.
Skiftevis vores renhed inspirerer og vores urenhed kaster os ned.
Han er velsignet, som er sikker på, at dyret er ved at dø ud i ham dag for dag, og
det guddommelige ved at blive etableret.
Måske er der ingen, men har grund til at skamme på grund af ringere og
dyriske natur, han er allieret.
Jeg frygter, at vi er sådanne guder eller halvguder kun som fauner og satyrer, den guddommelige allierede
til dyr, skabninger af appetit, og at der til en vis grad, vores liv er vores
skændsel .--
"Hvor glad er han, som har plads, er tildelt hans bæster og disafforested hans sind!
Kan bruge denne hest, ged, ulv, og ev'ry bæst,
Og er det ikke røv sig til alle de andre!
Else mennesket ikke kun er den flok svin, men han er de djævle for der gjorde
hælde dem til en hovedkulds raseri, og gjort dem
værre. "
Alle sensualitet er én, selvom det tager mange former, alt renhed er én.
Det er den samme, uanset om et menneske spiser eller drikker, eller bor sammen, eller sove sensuelt.
De er kun en appetit, og vi behøver kun at se en person gøre nogen af disse ting
at vide, hvor stor en sensualist han er. De urene kan hverken stå eller sidde med
renhed.
Når krybdyr er angrebet på en mundingen af sin hule, han viser sig på et andet.
Hvis du vil være kyske, skal du være tempereret.
Hvad er kyskhed?
Hvordan kan et menneske vide, om han er kysk? Han skal ikke vide det.
Vi har hørt om denne dyd, men vi ved ikke hvad det er.
Vi taler conformably til det rygte, som vi har hørt.
Fra anstrengelse kommer visdom og renhed, fra dovenskab uvidenhed og sensualitet.
I den studerende sensualitet er en træg vane i sindet.
En uren person er universelt en lad en, en der sidder ved en brændeovn, som solen
skinner på næsegrus, der hviler uden at blive trætte.
Hvis du vil undgå urenhed, og alle de synder, arbejde alvorligt, selvom det være på
rengøring af et stabilt. Naturen er svært at overvinde, men hun skal
skal overvindes.
Hvad hjælper det, at du er kristen, hvis du ikke er renere end de hedenske, hvis du
fornægte sig selv ikke mere, hvis du ikke er mere religiøse?
Jeg kender mange systemer af religion agtet hedenske hvis forskrifter fylde læseren
med skam, provokere og ham til nye bestræbelser, selv om det til udførelsen
af ritualer blot.
Jeg tøver med at sige disse ting, men det er ikke på grund af emnet - jeg er ligeglad med, hvordan
uanstændigt mine ord er - men fordi jeg ikke kan tale om dem uden at forråde min
urenhed.
Vi diskurs frit uden skam i en form for sensualitet, og de er tavse om
en anden.
Vi er så nedbrudt, at vi ikke kan tale blot af de nødvendige funktioner af den menneskelige
natur.
I tidligere tider, i nogle lande var hver eneste funktion ærbødigt talt om og
reguleret ved lov.
Intet var for trivielt for Hindoo lovgiver, men stødende det kan være at
moderne smag.
Han lærer hvordan man spiser, drikker, bor sammen, ugyldig ekskrementer og urin, og lignende,
opløftende, hvad der betyder, og ikke fejlagtigt undskylde sig ved at kalde disse
ting bagateller.
Hver mand er bygherre af et tempel, der kaldes hans krop, til den gud han tilbeder,
efter et stil rent hans egen, kan heller ikke han stå af ved hamring marmor i stedet.
Vi er alle billedhuggere og malere, og vores materiale er vores eget kød og blod og
knogler.
Enhver ædelhed begynder på en gang at finpudse en mands egenskaber, nogen smålighed eller sensualitet
til imbrute dem.
John Farmer sad ved hans dør en September aften, efter en hård dags arbejde, hans sind
kører stadig på sin arbejdskraft mere eller mindre. At have badet, satte han sig ned for at genskabe hans
intellektuel mand.
Det var en temmelig kølig aften, og nogle af hans naboer var pågribe en frost.
Han havde ikke deltaget til toget i hans tanker, længe, da han hørte nogen
spille på en fløjte, og at en sund harmoniseret med hans humør.
Men han tænkte på sit arbejde, men den byrde af hans tanke var, at selvom dette
holdt kørende i hovedet, og han fandt sig selv planlægning og opfinder det mod
hans vilje, men det bekymrer ham meget lidt.
Det var ikke mere end skællende af hans hud, som var konstant blandes off.
Men tonerne af fløjten kom hjem til hans ører ud af en anden sfære fra, at han
arbejdede i, og foreslog arbejde for visse fakulteter, der slumrede i ham.
De forsigtigt satte en stopper for med gaden, og landsbyen, og den stat, hvor han
levet.
En stemme sagde til ham: - Hvorfor har du blive her og leve det betyde moiling liv, når en
herlige eksistens er muligt for dig?
De samme stjerner blinker over andre områder end disse .-- Men hvordan man kan komme ud af denne
tilstand og faktisk migrere derhen?
Alt, hvad han kunne tænke på var at øve nogle nye stramninger, at lade sit sind ned
ind i hans krop og forløse det, og behandle sig selv med stadig større respekt.