Del 1 - Siddhartha Lydbog af Hermann Hesse ( Chs 1-5)

Siddhartha af Hermann Hesse KAPITEL 1. Søn af den Brahman I skyggen af ​​huset, i solskinnet på flodbredden nær bådene, i skyggen af ​​Sal-træ skov, i skyggen af ​​figentræet er hvor Siddhartha voksede op, den smukke søn af Brahman, den ung falk, sammen med vennen Govinda, søn af en Brahman. Solen garvet hans lette skuldre ved bredden af ​​floden ved badning, udfører de hellige afvaskninger, de hellige tilbud. I mango lund, hældes skygge ind i hans sorte øjne, når man spiller som en dreng, da hans mor sang, når de hellige tilbud blev foretaget, da hans far, den lærde, underviste ham, da de vise mænd talte. I lang tid var Siddhartha blevet tage del i diskussionen om de kloge mænd, praktiserende debat med Govinda, øve med Govinda kunst refleksion, tjeneste meditation. Han allerede vidste, hvordan man taler OM lydløst, ord ord, at sige det lydløst ind i sig selv, mens indånde, at tale det lydløst ud af sig selv, mens udånding, med alle koncentrationen af ​​sin sjæl, panden omgivet af glød af den klare tænkning ånd. Han allerede vidste, at føle Atman i dybet af hans væsen, uforgængelige, det ene med univers. Joy sprang i hans fars hjerte for hans søn, der var hurtig til at lære, tørstige efter viden, han så ham vokse op til at blive stor klog mand og præst, en prins blandt de brahmanerne. Bliss sprang i hans mors bryst, da hun så ham, da hun så ham gå, når hun så ham sidde ned og stå op, Siddhartha, stærk, smuk, han, der gik på slanke ben, hilsen hende med perfekte forhold. Kærlighed rørt hjerter af brahmanerne 'unge døtre, når Siddhartha gik gennem gader i byen med den lysende pande, med øjet af en konge, med sine slanke hofter. Men mere end alle de andre, han blev elsket af Govinda, hans ven, søn af en Brahman. Han elskede Siddhartha øje og søde stemme, han elskede sin tur og den perfekte anstændighed af hans bevægelser, elskede han alt Siddhartha gjorde og sagde og hvad han elskede mest, var hans ånd, hans transcendente, brændende tanker, hans brændende vilje, hans høje kald. Govinda vidste: at han ikke ville blive en fælles Brahman, ikke en doven tjenestemand med ansvar for tilbud, ikke en grådig købmand med magiske besværgelser, ikke et forfængeligt, intetsigende højttaler, ikke en middelværdi, svigefulde præst, og heller ikke en anstændig, dumme får i flokken af ​​mange. Nej, og han, Govinda, var lige så godt ikke ønsker at blive en af ​​dem, der ikke en af ​​dem titusinder af brahmanerne. Han ønskede at følge Siddhartha, den elskede, den pragtfulde. Og i kommende dage, når Siddhartha ville blive en gud, da han ville slutte sig til herlige, så Govinda ønskede at følge ham som hans ven, hans kammerat, hans tjener, hans spyd-bærer, hans skygge. Siddhartha blev således elsket af alle. Han var en kilde til glæde for alle, han var en fryd for dem alle. Men han, Siddhartha, var ikke en kilde til glæde for sig selv, fandt han ingen glæde i selv. Gåture de røde veje Figentræet haven, sidder i blålige skyggen af lund af kontemplation, vaske sine lemmer dagligt i badet om omvendelse, ofre i den dunkle skyggen af ​​mango skov, hans gestus med perfekt anstændighed, alles kærlighed og glæde, han stadig manglede al glæde i sit hjerte. Drømme og urolige tanker kom ind i hans sind, der flyder fra vandet i floden, funkler fra stjernerne om natten, smelter fra stråler fra solen, drømme kom til ham og en rastløshed af sjælen, rygende fra de ofre, trække vejret ud fra vers i Rig-Veda, idet infunderes i ham, dråbe for dråbe, fra lære af de gamle brahmanerne. Siddhartha var begyndt at sygeplejerske utilfredshed i sig selv, var han begyndt at føle, at kærlighed til sin far og kærlighed sin mor, og også kærlighed til hans ven, Govinda, ville ikke bringe ham glæde for evigt og altid, ville ikke sygeplejerske ham, fodre ham, tilfredsstille ham. Han var begyndt at tro, at hans ærværdige far og hans andre lærere, at de kloge brahmanerne allerede havde åbenbaret for ham mest og bedst af deres visdom, at de allerede havde fyldt hans ventet fartøj med deres rigdom, og skibet var ikke fuld, ånden var ikke indholdet, sjælen var ikke rolig, var hjertet ikke tilfreds. De afvaskninger var gode, men de var vand, de ikke vaske synden, de ikke helbrede ånden tørst, de ikke lindre frygten i hans hjerte. De ofre, og påberåbelse af guderne var fremragende - men var det det hele? Var de ofre, giver en glad formue? Og hvad med de guder? Var det virkelig Prajapati, som havde skabt verden? Var det ikke Atman, han, den eneste, ental en? Var guderne ikke kreationer, som er oprettet som mig og dig, underlagt tid, dødelige? Var det derfor godt, var det rigtigt, var det meningsfuldt og den højeste besættelse til ofrer til guderne? For hvem ellers var tilbud, der skal foretages, der ellers var til at blive tilbedt undtagen Ham, kun én, Atman? Og hvor blev Atman, der findes, hvor har han bor, hvor gjorde hans evige hjerte slå, hvor ellers men i ens eget selv, i sit inderste del i sin uforgængelige del, som alle havde i sig selv? Men hvor, hvor var det selv, det inderste del, den ultimative del? Det var ikke kød og knogler, det var hverken tanke eller bevidsthed, og dermed den klogeste dem lært. Så, hvor, hvor var det? For at nå dette sted, selvet, mig selv, Atman, der var en anden måde, som var værd at se efter? Ak, og ingen viste på denne måde, ingen vidste det, ikke faderen, og ikke lærere og kloge mænd, ikke den hellige offer-sange! De vidste alt, brahmanerne og deres hellige bøger, de vidste alt, de havde taget sig af alt og mere end alt, oprettelsen af verden, oprindelsen af ​​tale, af mad, af indånding af exhaling, arrangementet af sanserne, de handlinger de guder, de vidste uendelig meget - men var det værdifuldt at vide alt dette, ikke at vide, at én og eneste, det vigtigste, det alene vigtige ting? Sikkert mange vers af de hellige bøger, især i Upanishades af Samaveda, talte om det inderste og ultimative ting, vidunderlige vers. "Din sjæl er hele verden", blev skrevet der, og det blev skrevet, at mennesket i sin sove i sin dybe søvn, ville mødes med sin inderste del og ville opholde sig i Atman. Marvellous visdom blev i disse vers, havde al viden af ​​de klogeste dem har været indsamlet her i magiske ord, rene som honning indsamlet af bier. Nej, ikke at blive set ned på, var den enorme mængde af oplysning, der lå her indsamlet og bevaret af utallige generationer af kloge brahmanerne. - Men hvor var brahmanerne, hvor præster, hvor de vise mænd eller skriftebørn, der havde formået ikke bare at vide det dybeste af al viden, men også at leve det? Hvor var vidende en der flettede sin magi til at bringe sit kendskab til Atman ud af søvn i den tilstand af at være vågen, i livet, i hvert enkelt trin af vejen,? i ord og gerning Siddhartha vidste mange ærværdige brahmanerne, først og fremmest hans far, den rene en, lærd, den mest ærværdige en. Hans far var at blive beundret, stille og ædelt var hans manerer, ren hans liv, kloge hans ord, fine og ædle tanker levede bag sin pande - men selv han, der vidste så meget, han bor i blissfulness, havde han have fred, var han ikke også bare en søge mand, en tørstig mand? Var han ikke, igen og igen, er nødt til at drikke fra hellige kilder, som en tørstig mand, fra de tilbud, fra de bøger,? fra tvister i brahmanerne Hvorfor han, den upåklagelige en, er nødt til at vaske synder hver dag, stræbe efter en rengøring hver dag, igen og igen hver dag? Var det ikke Atman i ham, ikke den uberørte kilde foråret fra hans hjerte? Det skulle findes, den uberørte kilde i ens eget selv, det skulle være besat! Alt andet var at søge, var en omvej, var ved at blive tabt. Således var Siddhartha tanker, det var hans tørst, det var hans lidelser. Ofte talte han til sig selv fra en Chandogya-Upanishad ordene: "Sandelig, navnet på Brahman er Satyam - sandelig, han, som kender sådan en ting, træder den himmelske verden hver dag. " Ofte er det syntes nær, den himmelske verden, men aldrig havde han nået det helt, han aldrig havde slukket den ultimative tørst. Og blandt alle de kloge og klogeste mænd, vidste han og hvis instrukser, han havde modtaget, blandt alle dem der ikke var nogen, der havde nået den helt, den himmelske verden, der havde slukket den helt, den evige tørst. "Govinda," Siddhartha talte til sin ven, "Govinda, min kære, kom med mig under Banyan Tree, lad os praksis meditation. " De gik til Banyan Tree, satte de sig ned, Siddhartha lige her, Govinda 20 skridt væk. Mens lægge sig ned, klar til at tale Om, Siddhartha gentaget knurren i vers: Om er buen, pilen er sjæl, Brahman er pilen mål, at man skal uophørligt ramt. Efter den sædvanlige tidspunktet for udnyttelse i meditation var gået, Govinda steg. Aftenen var kommet, var det tid til at udføre aftenens afvaskning. Han kaldte Siddhartha navn. Siddhartha svarede ikke. Siddhartha sad fortabt i tanker, blev hans øjne stift rettet mod en meget mål på afstand, spidsen af ​​tungen blev udstående lidt mellem tænderne, han syntes ikke at trække vejret. Således sad han pakket ind i kontemplation, tænker Om, hans sjæl sendte efter Brahman som en pil. Engang havde Samanas rejst gennem Siddhartha har byen, asketer på en pilgrimsrejse, tre tynde, visne mænd, hverken gammel eller ung, med støvede og blodige skuldre, næsten nøgne, svedet af solen, omgivet af ensomhed, fremmede og fjender til verden, fremmede og lank sjakaler i rige mennesker. Bag dem blæste en varm duft af stille lidenskab, af destruktiv service, af nådesløse selvfornægtelse. Om aftenen, efter time fordybelse Siddhartha talte til Govinda: "Tidlig morgen, min ven, vil Siddhartha gå til Samanas. Han vil blive en Samana. " Govinda blegnede, da han hørte disse ord og læse afgørelsen i ubevægelige ansigt hans ven, ustoppelige som pil skudt fra boven. Snart og med første øjekast, Govinda indså: Nu er det begynder nu Siddhartha tager sin egen vej, nu er hans skæbne er begyndt at spire, og med hans, min egen. Og han vendte bleg som en tør banan-hud. "O Siddhartha," udbrød han, "vil du far tillader dig at gøre det? "Siddhartha kiggede over, som om han var lige at vågne op. Arrow-hurtigt han læste i Govinda sjæl, frygt læse, læse indsendelse. "O Govinda," han talte roligt, "lad os ikke spilde ord. I morgen, ved daggry vil jeg begynde levetid Samanas. Tal ikke mere af det. " Siddhartha ind i kammeret, hvor hans far sad på en måtte af bast, og gik bag hans far og blev stående der, indtil hans far mente, at nogen stod bag ham. Mælte Brahman: "Er det dig, Siddhartha? Så siger hvad du kom for at sige "mælte Siddhartha:". Med din tilladelse, min far. Jeg kom til at fortælle dig, at det er min længsel efter at forlade dit hus i morgen og gå til asketer. Mit ønske er at blive Samana. Må min far ikke modsætte sig dette. " Den Brahman tav, og forblev tavs så længe, ​​at stjernerne i lille vindue vandrede og ændrede deres relative position, "førend tavsheden var brudt. Silent og ubevægelig stod sønnen med armene foldet, tavs og ubevægelig sad faderen på måtten, og stjernerne spores deres veje på himlen. Så sagde faderen: "Ikke korrekt det er for en Brahman at tale hårdt og vred ord. Men harme er i mit hjerte. Jeg ønsker ikke at høre denne anmodning om en anden gang fra munden. " Langsomt, Brahman rosen; stod Siddhartha stille, armene foldet. "Hvad venter du på?" Spurgte faderen. Mælte Siddhartha: "Ved du hvad." Indignant, faderen forlod kammeret; indignerede, gik han til sin seng og lagde sig. Efter en time, da ingen søvn var kommet over hans øjne Brahman stod op, gik til og tilbage, og forlod huset. Gennem det lille vindue af kammeret, han kiggede tilbage inde, og der så han Siddhartha stående, armene foldet, ikke bevæger sig fra sin plads. Pale skinnede hans lyse kjole. Med angst i sit hjerte, vendte faderen til sin seng. Efter endnu en time, da ingen søvn var kommet over hans øjne Brahman stod op igen, pacet frem og tilbage, gik ud af huset og så, at månen var steget. Gennem vinduet i kammeret, han kiggede tilbage inde, og der stod Siddhartha, ikke bevæger sig fra sin plads, armene foldet, måneskin afspejler fra hans nøgne skinneben. Med bekymre sig i sit hjerte, faderen gik tilbage i seng. Og han kom tilbage efter en time, kom han tilbage efter to timer, så gennem lille vindue, så Siddhartha stående, på månen lys, ved på baggrund af de stjerner, i mørket. Og han kom tilbage time efter time, lydløst han kiggede ind i kammeret, så ham stående på samme sted, fyldte hans hjerte med vrede, fyldte hans hjerte med uro, fyldte hans hjerte med angst, fyldte det med sorg. Og i nattens sidste time, før dagen begyndte, vendte han tilbage, trådte ind i rum, så den unge mand stod der, der syntes høj, og som en fremmed for ham. "Siddhartha", talte han, "hvad venter du på?" "Ved du hvad." "Vil du altid stå på den måde og vente, indtil det vil bliver morgen, middag og aften? "" Jeg vil stå og vente. "Du bliver træt, Siddhartha." "Jeg bliver træt." "Du vil falde i søvn, Siddhartha." "Jeg vil ikke falde i søvn." "Du vil dø, Siddhartha." "Jeg vil dø." "Og vil du hellere dø, end adlyde din far?" "Siddhartha har altid adlydt sin far." "Så vil du opgive din plan?" "Siddhartha vil gøre, hvad hans far vil fortælle ham at gøre." Den første dagens lys skinnede ind i rummet. Brahman så, at Siddhartha var rysten blødt i knæene. I Siddhartha ansigt så han ingen rysten, hans øjne blev fastsat på et fjernt sted. Da hans far indså, at selv nu Siddhartha ikke længere boede sammen med ham i hans hjem, at han allerede havde forladt ham. Faderens rørte Siddhartha skulder. "Du vil," han talte, "gå ind i skoven og være en Samana. Når du har fundet blissfulness i skoven, og derefter komme tilbage og lære mig at være salig. Hvis du vil finde skuffelse, derefter vende tilbage og lad os igen få tilbud til guder sammen. Gå nu og kysse din mor, fortælle hende, hvor du vil. Men for mig er det tid til at gå til floden og til at udføre den første afvaskning. " Han tog hånden fra sin søn på skulderen og gik udenfor. Siddhartha vaklede til siden, da han forsøgte at gå. Han lagde sine lemmer tilbage under kontrol, bøjede til sin far, og gik til sin mor at gøre som hans far havde sagt. Da han langsomt tilbage på stive ben i den første dagens lys den stadig rolige by, en skygge steg nær den sidste hytte, som havde sammenkrøbet der, og sluttede sig til pilgrim - Govinda. "Du er kommet," sagde Siddhartha og smilede. "Jeg er kommet," sagde Govinda. > Siddhartha af Hermann Hesse KAPITEL 2. MED SAMANAS Om aftenen denne dag, de fanget op med de asketer, de tynde Samanas, og tilbød dem deres kammeratskab og - lydighed. De blev accepteret. Siddhartha gav sine klæder til en dårlig Brahman på gaden. Han havde intet mere end lændeklæde og jord-farvede, unsown kappe. Han spiste kun en gang om dagen, og aldrig noget kogt. Han fastede i femten dage. Han fastede i 20-otte dage. Kødet dalede fra hans lår og kinder. Feberagtige drømme flimrede fra hans forstørrede øjne, lange negle voksede langsomt på hans udtørret fingre og en tør, tjavset skæg voksede på hagen. Hans blik vendte sig til is, når han mødte kvinder; munden rykkede med foragt, da han gik gennem en by med pænt påklædte mennesker. Han så købmænd handel, prinser jagt, sørgende jamrende for deres døde, ludere at tilbyde sig selv, læger forsøger at hjælpe de syge, præster at bestemme det mest egner sig dag for såning, elskere kærlig, mødre ammer deres børn - og alt dette ikke var værdig til et blik fra hans øje, det hele løj, det hele stank, det hele stank af løgne, det hele lod til at være meningsfuld og glade og smukke, og det hele var bare skjult forrådnelse. Verden smagte bitter. Livet var tortur. Et mål stod foran Siddharta, et enkelt mål: at blive tomt, tomt af tørst, tømt for ønsker, tømt for drømme, tømt for glæde og sorg. Dead til sig selv, ikke at være en selvstændig mere, for at finde ro med en tømt hørt, at være åben for mirakler i uselviske tanker, der var hans mål. Når alle mig selv blev overvundet, og var død, en gang lyst og hver trang var tavs i hjertet, så den ultimative del af mig skulle vågne, den inderste af mit væsen, som ikke længere mig selv, den store hemmelighed. Stille, Siddhartha udsat sig brændende stråler fra solen direkte over, glødende med smerter, glødende med tørst, og stod der, indtil han hverken følte nogen smerte eller tørste mere. Stille, han stod der i regntiden, fra hans hår vandet var dryp med fastfrysning skuldre, over frysepunktet hofter og ben, og angrende stod der, indtil han ikke kunne mærke kold i hans skuldre og ben mere, indtil de var tavse, indtil de var stille. Stille, han krøb sammen i de tornede buske, blod dryppede fra den brændende hud, fra betændte sår dryppede pus, og Siddharta blev stift, opholdt ubevægelig, indtil der ikke er blod flød noget mere, indtil intet stukket noget mere, indtil andet brændte mere. Siddhartha sad oprejst og har lært at trække vejret sparsomt, lærte at komme sammen med kun få ånder, lærte at stoppe vejrtrækningen. Han lærte, begyndende med åndedrættet, for at berolige rytmen i hans hjerte, lænede sig til reducere beats i hans hjerte, indtil de var kun få og næsten ingen. Instrueret af den ældste, hvis Samanas, Siddhartha praktiserede selvfornægtelse, praktiseret meditation ifølge et nyt Samana regler. En hejre fløj over bambusskov - og Siddhartha accepterede heron ind i hans sjæl, fløj over skov og bjerge, var en hejre, spiste fisk, følte pangs af en hejre sult, talte Herons kvækker, døde en hejre død. En død sjakal lå på den sandede banken, og Siddhartha sjæl gled inde i krop, var den død sjakal, lå på bankerne, fik oppustet, stank, henfaldet, var parteret af hyaenas, blev flået af gribbe, forvandlet til et skelet, vendte sig til støv, blev blæst over markerne. Og Siddhartha Sjæl vendte tilbage, var død, havde nedbrudt, blev spredt som støv, havde smagte den dystre rus af cyklus, ventede i nye tørst som en jæger i hullet, hvor han kunne slippe væk fra cyklus, hvor enden af ​​årsager, hvor en evighed uden lidelse begyndte. Han dræbte sine sanser, han dræbte hans hukommelse, han gled ud af sin egen i tusindvis andre former var et dyr, var ådsler var sten var træ, var vand, og vågnede hver gang til at finde sit gamle selv igen, sol skinnede eller måne, var hans selv igen, vendte i cyklussen, følte tørst, overvandt tørsten, følte nye tørst. Siddhartha lærte en masse, da han var med Samanas, mange måder fører væk fra selv han lærte at gå. Han gik vejen for selvfornægtelse ved hjælp af smerte, gennem frivilligt lidelse og overvinde smerte, sult, tørst, træthed. Han gik vejen for selvfornægtelse ved hjælp af meditation, gennem at forestille sig sindet at være ugyldig af alle forestillinger. Disse og andre måder han lært at gå, tusind gange han forlod sin egen, for timer og dage han forblev i den ikke-selv. Men selv om de måder, ledes væk fra sig selv, deres ende alligevel altid ført tilbage til selvet. Selvom Siddhartha flygtede fra den selv tusind gange, opholdt sig i intetheden, opholdt sig i dyret, i stenen, afkastet var uundgåeligt, uundgåelig var time, da han befandt sig tilbage i solskin eller i måneskin, i skyggen eller i regnvejr, og igen var hans egen og Siddhartha, og igen følte smerten af ​​den cyklus, der var blevet påtvunget ham. Ved hans side levede Govinda, hans skygge, gik de samme veje, påtog sig den samme indsatsen. De talte sjældent til hinanden, end de service og øvelserne påkrævet. Indimellem de to af dem gik gennem landsbyerne, for at tigge om mad til sig selv og deres lærere. "Hvordan tror du, Govinda," Siddhartha talte en dag, mens tiggeri på denne måde, "hvordan tror du, kom vi videre? Har vi nå nogle mål? " Govinda svarede: "Vi har lært, og vi vil fortsætte med at lære. Du vil være en stor Samana, Siddhartha. Hurtigt, har du lært hver øvelse, ofte de gamle Samanas har beundret dig. En dag, vil du være en hellig mand, oh Siddhartha. " Mælte Siddhartha: "Jeg kan ikke hjælpe, men føler, at det ikke er sådan, min ven. Hvad jeg har lært, at være blandt de Samanas op til denne dag, dette OH Govinda, jeg kunne har lært hurtigere og enklere midler. I alle værtshus af den del af en by, hvor de whorehouses er min ven, blandt Carters og spillere jeg kunne have lært det. " Mælte Govinda: "Siddhartha lægger mig på. Hvordan kunne du have lært meditation, holde vejret, ufølsomhed mod sult og smerte der blandt disse ulykkelige mennesker? " Og Siddhartha sagde stille, som om han talte til sig selv: "Hvad er meditation? Hvad forlader ens krop? Hvad er faste? Hvad holder ens ånde? Det er på flugt fra sig selv, er det en kort flugt fra smerten af ​​at være en selv, er det en kort bedøvende af sanserne mod smerte og meningsløshed af livet. Det samme flugt, den samme korte bedøvende er, hvad føreren af ​​en okse-cart finder i kro, drikke et par skåle med ris-vin eller gæret kokos-mælk. Så vil han ikke føle hans selv mere, så han vil ikke føle smerter i livet mere, Derefter finder han et kort bedøvende af sanserne. Da han falder i søvn over sin skål ris-vin, vil han finde det samme, hvad Siddhartha og Govinda finde, når de slipper deres kroppe gennem lange øvelser, der opholder sig i Den ikke-selv. Dette er hvordan det er, åh Govinda "mælte Govinda:". Du siger så, åh ven, og men du ved, at Siddhartha ikke er føreren af ​​en okse-vogn og en Samana er ikke dranker. Det er rigtigt, at vandtrug numbs sine sanser, det er sandt, at han kort undslipper og hviler, men han vender tilbage fra den vrangforestilling, finder alt at være uændret, har ikke blive klogere, har samlet ikke oplysning - ikke steget adskillige trin ". Og Siddhartha talte med et smil: "Jeg ved det ikke, har jeg aldrig været en drukkenbolt. Men at jeg, Siddhartha, kun finde en kort bedøvende af sanserne i mine øvelser og meditationer, og at jeg lige så fjernt fra visdom, fra frelse, som en barn i moders liv, det ved jeg, åh Govinda, det ved jeg. " Og igen en anden gang, da Siddhartha forlod skoven sammen med Govinda, for at bede om noget mad i landsbyen for deres brødre og lærere, Siddhartha begyndte at tale og sagde: "Hvad nu, åh Govinda, kan vi være på rette vej? Kan vi komme tættere på oplysning? Kan vi komme tættere på frelsen? Eller skal vi måske lever i en cirkel? - Vi, der har troede, vi skulle undslippe cyklus " Mælte Govinda: "Vi har lært en masse, Siddhartha, er der stadig meget at lære. Vi går ikke rundt i cirkler, vi er på vej op, cirklen er en spiral, vi har allerede steg mange niveau. " Siddhartha svarede: "Hvor gammel, skulle man tro, er vores ældste Samana, vores ærværdige lærer "mælte Govinda:"? Vores ældste kunne være omkring tres år. " Og Siddhartha: "Han har boet i tres år og ikke har nået nirvana. Han vil vende 70 og 80, og dig og mig, vil vi bliver lige så gamle og vil gøre vores øvelser, og vil hurtigt, og vil meditere. Men vi vil ikke nå nirvana, vil han ikke, og vi vil ikke. Åh Govinda, jeg tror ud af alle de Samanas derude, måske ikke en eneste en, ikke en eneste, vil nå nirvana. Vi finder trøst, finder vi følelsesløshed, vi lærer kunststykke, for at bedrage andre. Men det vigtigste, vej stier, vil vi ikke finde. " "Hvis du kun," sagde Govinda, "ville ikke tale så frygtelige ord, Siddhartha! Hvordan kunne det være, at blandt så mange lærde mænd, blandt så mange brahmanerne, blandt så mange spartanske og ærværdige Samanas, blandt så mange, som søger, så mange, der er ivrigt forsøger så mange hellige mænd, vil ingen finde vej stier? " Men Siddhartha sagde en stemme, som indeholdt lige så meget sorg som hån, med en stille, lidt trist, lidt spottende stemme: "Snart, Govinda, din ven vil forlade stien til den Samanas, har han gik langs din side så længe. Jeg lider af tørst, oh Govinda, og på denne lange vej for en Samana, har min tørst forblev så stærk som nogensinde. Jeg har altid tørstede efter viden, har jeg altid været fuld af spørgsmål. Jeg har bedt brahmanerne, år efter år, og jeg har bedt den hellige Vedaerne, år efter år, og jeg har spurgt afsætte Samanas, år efter år. Måske, åh Govinda, havde det været lige så godt, havde været lige så smart og lige så rentabel, hvis jeg havde bedt næsehornsfugle-fugl eller chimpanse. Det tog mig lang tid og jeg er ikke færdig med at lære dette endnu, åh Govinda: at der er ikke noget der skal læres! Der er faktisk ikke sådan noget, så jeg tror, ​​som vi refererer til som 'læring'. Der er åh min ven, bare en viden, det er overalt, det er Atman, det er inden i mig og i dig og inden for enhver skabning. Og så er jeg begyndt at tro, at denne viden ikke har worser fjende end ønske om at vide det, end at lære. " På dette, stoppede Govinda på stien, steg hans hænder, og sagde: "Hvis du, Siddhartha, kun ville ikke gider din ven med denne form for snak! Sandelig, du ord vækker frygt i mit hjerte. Og lige overveje: hvad der ville blive af hellighed bøn, hvad med venerability af brahmanerne 'kaste, hvad med den hellighed de Samanas, hvis det var som du siger, hvis der ikke var nogen læring?! Hvad, åh Siddhartha, hvad ville så blive af alt dette, hvad der er helligt, hvad der er dyrebare, hvad der er ærværdige på jorden?! "Og Govinda mumlede et vers for sig selv, en vers fra en Upanishad: Han, som ponderingly, en renset ånd, fortaber sig i meditation for Atman, unexpressable af ord er hans blissfulness i hans hjerte. Men Siddhartha forblev tavs. Han tænkte på de ord, som Govinda havde sagt til ham, og tænkte ordene frem til deres afslutning. Ja, tænkte han, stod der med hovedet lavt, hvad ville tilbage af alt det som forekom os at være hellig? Hvad er der tilbage? Hvad kan stå sin prøve? Og han rystede på hovedet. På et tidspunkt, de to unge mænd, da havde levet blandt de Samanas for omkring tre år og havde delt deres øvelser, hvoraf nogle nyheder, et rygte, en myte nåede dem efter at blive genfortalt mange gange: En mand havde syntes, Gotama ved navn, den ophøjede en, Buddha, havde han overvinde lidelser af verden i sig selv og havde standset den cyklus af genfødsler. Han sagdes at vandre gennem landet, undervisning, omgivet af disciple, uden besiddelse, uden hjem, uden at en hustru, i den gule kappe af en asketisk, men med en munter pande, en mand af lyksalighed, og Brahmanerne og fyrster ville bøje sig ned for ham og ville blive hans elever. Denne myte, dette rygte, denne legende klang, dens fragrants steg op her og der, i byerne, talte brahmanerne af det, og i skoven, Samanas de; igen og igen, navnet på Gotama, Buddha nåede ørerne af de unge mænd, med god og med dårlig tale, med ros og med injurier. Det var som om pesten var brudt ud i et land og nyheder var at sprede omkring der på den ene eller andet sted var der en mand, en klog mand, en dygtig en, hvis ord og ånde var nok til at helbrede alle som var blevet smittet med pest, og som sådan nyheder ville gå gennem landet og alle ville tale om det, ville mange tror, ​​mange vil tvivle, men mange ville få deres vej så hurtigt som muligt, at søge den kloge mand, hjælperen, ligesom denne denne myte løb gennem landet, at duftende myten om Gotama, Buddha, den kloge mand i familien af ​​Sakya. Han besad, så de troende sagde, den højeste oplysning, huskede han sin tidligere liv, havde han nået nirvana og aldrig vendte tilbage til cyklen, var aldrig igen nedsænket i den mørke flod fysiske former. Mange dejlige og utrolige ting blev rapporteret af ham, havde han udførte mirakler, havde overvundet djævelen, havde talt til guderne. Men hans fjender og vantro sagde, det Gotama var en forfængelig forfører, ville han tilbragte sine dage i luksus, hånes de tilbud, var uden at lære, og vidste hverken øvelser eller selv-afstraffelse. Myten om Buddha lød sød. Duften af ​​magi flød fra disse rapporter. Efter alt, var verdens syge, livet var svært at bære - og se, her en kilde syntes at springe frem, her en budbringer syntes at råbe, trøste, mild, fuld af ædle løfter. Overalt, hvor rygtet om Buddha blev hørt, overalt i de lander i Indien, de unge mænd lyttede op, følte en længsel, følte håb, og blandt brahmanerne 'sønner de byer og landsbyer hver Pilgrim og fremmede var velkomne, da han bragte nyheden om ham, den ophøjede en, Sakyamuni. Myten havde også nået Samanas i skoven, og også Siddhartha, og også Govinda, langsomt, dråbe for dråbe, hver eneste dråbe fyldt med håb, hver eneste dråbe lastet med tvivl. De sjældent talte om det, fordi den ældste af de Samanas ikke syntes om det myte. Han havde hørt, at denne påståede Buddha plejede at være en asketisk før og havde boet i skoven, men havde derefter vendte tilbage til luksus og verdslige fornøjelser, og han havde ingen høje tanker om denne Gotama. "Åh Siddhartha," Govinda talte den ene dag til sin ven. "I dag var jeg i landsbyen, og en Brahman inviterede mig ind i hans hus, og i hans Huset, der var søn af en Brahman fra Magadha, der har set Buddha med sin egne øjne, og har hørt ham undervise. Sandelig, dette gjorde mit bryst ondt når jeg trak vejret, og tænkte ved mig selv: Hvis bare jeg ville også, hvis bare vi begge ville også Siddhartha og mig, lever for at se timer når vi vil høre de lære fra mundingen af ​​denne perfektioneret mand! Tal, ven, ville vi ikke ønsker at gå der også og lytte til læren fra Buddhas mund? " Mælte Siddhartha: "Altid, åh Govinda, jeg havde troet, Govinda ville bo med Samanas, jeg altid havde troet hans mål var at leve for at være tres og halvfjerds år alder og til at holde på at øve de bedrifter og øvelser, som bliver en Samana. Men se, havde jeg ikke kendt Govinda godt nok, jeg vidste lidt om hans hjerte. Så nu er du, min trofaste ven, ønsker at tage en ny sti og gå der, hvor Buddha spreder hans lære "mælte Govinda:". Du håne mig. Spotte mig, hvis du har lyst, Siddhartha! Men har du ikke også udviklet et ønske, en iver, at høre disse lærdomme? Og har man ikke på én gang sagde til mig, ville du ikke gå vejen for Samanas for meget længere? " På dette, lo Siddhartha i sin helt egen måde, hvor hans stemme antaget et strejf af sorg og et strejf af hån, og sagde: "Nå, Govinda, har du talt godt, du har husket korrekt. Hvis du kun huske den anden ting så godt, du har hørt fra mig, som er, at jeg er vokset mistroiske og træt mod undervisning og læring, og at min tro i ord, er der bragt til os af lærerne, er lille. Men lad os gøre det, min kære, jeg er villig til at lytte til disse lære - selv i mit hjerte Jeg tror, ​​at vi allerede har smagt den bedste frugten af ​​disse lærdomme. " Mælte Govinda: "Din vilje glæder mit hjerte. Men fortæl mig, hvordan skal dette være muligt? Hvordan skal Gotama lære, endda før vi har hørt dem, har allerede afsløret deres bedste frugt til os? "mælte Siddhartha:" Lad os spise denne frugt og vente på resten, åh Govinda! Men denne frugt, som vi allerede nu har modtaget takket være Gotama, bestod i ham at ringe til os væk fra Samanas! Om han har også andre og bedre ting at give os, åh ven, lad os vente med rolige hjerter. " På denne selvsamme dag, meddelte Siddhartha den ældste af de Samanas af hans beslutning om, at han ønskede at forlade ham. Han oplyste den ældste med al den høflighed og beskedenhed at blive til et yngre en og en studerende. Men Samana blev vred, fordi de to unge mænd ønskede at forlade ham, og talte højt og bruges rå bandeord. Govinda blev forskrækket og blev flov. Men Siddhartha satte munden tæt på Govinda øre og hviskede til ham: "Nu, Jeg vil vise den gamle mand, at jeg har lært noget fra ham. " Positionering sig tæt foran Samana, med en koncentreret sjæl han fanget den gamle mands blik med sine blikke, berøvet ham hans magt, der ham stum, tog sin frie vilje, afdæmpet ham under hans egen vilje, befalede ham at gøre lydløst, hvad han forlangte ham til at gør. Den gamle mand blev stum, hans øjne blev ubevægelig, blev hans vilje lammet, hans arme hang ned, uden strøm, var han blevet offer for Siddhartha sin magi. Men Siddhartha tanker bragte Samana under deres kontrol, måtte han bære ud af, hvad de befalede. Og således, den gamle mand lavet flere buer, udført gestus af velsignelse, talte stammeringly en guddommelig ønske om en god rejse. Og de unge mænd vendte buer med tak, returnerede ønske, gik på deres måde med hilsener. På vejen, sagde Govinda: "Åh Siddhartha, du har lært mere fra Samanas end Jeg vidste. Det er hårdt, det er meget svært at kaste en magi på en gammel Samana. Sandelig, hvis du havde været der, ville du hurtigt har lært at gå på vandet. " "Jeg søger ikke at gå på vandet," sagde Siddhartha. "Lad gamle Samanas være tilfreds med sådanne bedrifter!" > Siddhartha af Hermann Hesse KAPITEL 3. Gotama I byen Savathi vidste ethvert barn navnet på den ophøjede Buddha, og hver Huset var parat til at udfylde den almisse-skål af Gotama disciple, den lydløst bad dem. I nærheden af ​​byen var Gotama foretrukne sted at bo, lunden af ​​Jetavana, som rig købmand Anathapindika, en lydig tilbeder af den ophøjede en, havde givet ham og hans folk for en gave. Alle fortællinger og svar, som de to unge asketer havde modtaget i deres søgen efter Gotama sin bolig, havde peget dem mod dette område. Og ankommer til Savathi, i det første hus, før den dør, som de standsede for at tigge, er maden blevet tilbudt til dem, og de accepterede mad, og Siddhartha spurgte kvinden, som har udleveret dem maden: "Vi vil gerne vide, åh velgørende en, hvor Buddha bor, den mest ærværdige en, for vi er to Samanas fra skoven og er kommet, for at se ham, perfektioneret en, og at høre læren fra hans mund. " Mælte kvinden: "Her har du virkelig kommet til det rette sted, du Samanas fra skoven. Du skal vide, i Jetavana, i haven Anathapindika er der, hvor ophøjet en bor. Der kan du pilgrimme skal overnattede, for der er nok plads til utallige, der flokkes her, for at høre læren fra hans mund. " Dette gjorde Govinda glad og fuld af glæde udbrød han: "Nå, så, så vi har nået vores destination, og vores vej er kommet til en ende! Men fortæl os, oh mor til den pilgrimme, kender du ham, Buddha, har du set ham ? med dine egne øjne "mælte kvinden:" Mange gange har jeg set ham, den ophøjede en. På mange dage, har jeg set ham, gå gennem gyderne i stilhed, iført sin gul kappe, præsentere sin almisse-fad i stilhed ved dørene i husene, så med en fyldt fad. " Henrykt, Govinda lyttede og ønskede at spørge og høre meget mere. Men Siddhartha opfordrede ham til at gå på. De takkede og forlod, og næppe var nødt til at spørge om vej, for temmelig mange pilgrimme og munke samt fra Gotama s samfund var på vej til Jetavana. Og da de kom om natten, var der konstante ankomst, råb og tale om dem, der søgte husly og fik det. De to Samanas og vant til livet i skoven og fandt hurtigt og uden at gøre nogen støj et sted at bo og hvilede der, indtil om morgenen. Ved solopgang, så de med forundring, hvad en stor skare af troende og nysgerrige folk havde tilbragt natten her. På alle veje i den vidunderlige lunden, gik munke i gule dragt, under træerne De sad her og der, i dyb kontemplation - eller i en samtale om åndelige spørgsmål, den skyggefulde haver så som en by, fuld af mennesker, travle som bier. De fleste af de munke gik ud med deres almisse-parabol, at samle mad i byen for deres frokost. det eneste måltid på dagen Buddha selv, oplyste en, var også for vane at tage denne tur at tigge om morgenen. Siddhartha så ham, og han straks genkendte ham, som om en gud havde peget ham ud til ham. Han så ham, en simpel mand i en gul kjole, der er forsynet med almisse-skålen i hånden, gå lydløst. "Se her!" Siddhartha sagde stille til Govinda. "Denne ene er Buddha." Opmærksomt, Govinda så på munk i den gule kjole, der syntes at være på ingen måde adskiller sig fra de hundreder af andre munke. Og snart, Govinda også klar: Dette er den ene. Og de fulgte ham og observerede ham. Buddha gik sin vej, beskedent og dybt i hans tanker, hans rolige ansigt var hverken glad eller trist, det syntes at smile stille og indad. Med et skjult smil, rolig, rolig, lidt ligner et sundt barn, Buddha gik, bar kjole og satte sine fødder, ligesom alle hans munke gjorde, i henhold til en præcis bestemmelse. Men hans ansigt og hans gang, hans stille sænket blik, hans stille dinglende hånd og endda hver finger af hans stille dinglende hånd udtrykt fred, udtrykt perfektion, ikke søge, ikke efterligne, åndede blidt i en unwhithering rolig, i en unwhithering lys, en urørlig fred. Således Gotama gik mod byen, til at indsamle almisser, og de to Samanas genkendte ham alene af perfektion af hans ro, ved stilheden i hans udseende, hvor der ikke var søge, intet ønske om, ingen efterligning, nogen anstrengelser for at blive set, kun lys og fred. "I dag vil vi høre læren fra hans mund." Sagde Govinda. Siddhartha svarede ikke. Han følte sig lidt nysgerrighed for de lærdomme, troede han ikke på, at de ville lære ham noget nyt, men han havde, ligesom Govinda havde hørt indholdet af denne Buddhas lære igen og igen, men disse rapporter kun repræsenteret anden eller tredje hånd oplysninger. Men opmærksomt han så på Gotama hoved, hans skuldre, hans fødder, hans stille dinglende hånd, og det syntes ham, som om hvert led af hver finger på denne hånd var af denne lære, talte om, åndede af, udåndet den duftende af, skinnede sandhedens. Denne mand, var denne Buddha sandfærdigt ned til gestus hans sidste finger. Denne mand var helligt. Aldrig før havde Siddhartha venerated en person så meget, aldrig før havde han elsket en person så meget som denne. De har begge fulgt Buddha, indtil de nåede byen, og derefter vendte tilbage i stilhed, for de selv skal afholde sig fra på denne dag. De så Gotama tilbage - hvad han spiste ikke engang kunne have opfyldt en fugl appetit, og de så ham gå på pension i skyggen af ​​mango-træer. Men om aftenen, når varmen køles ned og alle i lejren begyndte at travlhed omkring og samlede sig omkring, de hørte Buddha undervisningen. De hørte hans stemme, og det var også perfektioneret, var perfekt ro, var fuld af fred. Gotama lærte lære lidelse, for oprindelsen af ​​lidelse, af vejen til lindre lidelse. Roligt og klart hans rolige tale flød den. Lidelse var liv, fuld af lidelse var den verden, men frelse fra lidelse havde fundet: frelse blev opnået ved ham, som ville gå den vej af Buddha. Med en blød, men fast stemme den ophøjede talte, lærte de fire vigtigste doktriner, lærte ottefoldige vej, tålmodigt han gik den sædvanlige vej lære, af de eksempler, på de gentagelser, smukt og roligt hans stemme svævede over de lyttere, som et lys, som en stjernehimmel. Når Buddha - natten var allerede faldet - sluttede sin tale, mange pilgrim trådte frem og bedt om at accepteret i samfundet, søgt tilflugt i lære. Og Gotama accepteret dem ved at sige: "Du har hørt de lære godt, er det kommet til dig godt. Således slutte sig til os og vandre i hellighed, at sætte en ende på al lidelse. " Se, så Govinda, den generte en, også trådte frem og sagde: "Jeg tager også min tilflugt i ophøjet og hans lære, "og han bedt om at optaget på fællesskabet af hans disciple, og blev accepteret. Lige bagefter, da Buddha havde trukket sig tilbage for natten, Govinda henvendte sig til Siddhartha og talte ivrigt: "Siddhartha, det er ikke min plads at skælde dig. Vi har både hørt ophøjet, har vi begge opfattede lære. Govinda har hørt de lære, han har taget tilflugt i det. Men du, min beærede ven, du ikke også ønsker at gå den vej til frelse? Ville du ønsker at tøve, vil du vente længere? " Siddhartha vågnet som om han havde sovet, da han hørte Govinda ord. For en lang værk, kiggede han ind Govinda ansigt. Han talte roligt, med en stemme uden hån: "Govinda, min ven, nu har du taget dette skridt, nu du har valgt denne vej. Altid, åh Govinda, du har været min ven, du altid har gået et skridt bag mig. Ofte har jeg tænkt: Vil ikke Govinda for en gangs skyld også tage et skridt af ham selv, uden at mig ud af sin egen sjæl? Se, nu har du forvandlet til en mand og vælger din vej for dig selv. Jeg ville ønske, at du ville gå det op til sin afslutning, åh min ven, at du skal finde frelse! " Govinda, ikke helt forstå det endnu, gentog sit spørgsmål i en utålmodig tone: "Tal op, jeg beder dig, min kære! Sig mig, da det ikke kunne være nogen anden måde, at du også, min lærte ven vil tage din tilflugt hos den ophøjede Buddha! " Siddhartha lagde sin hånd på Govinda skulder: "Du kunne ikke høre min gode ønske for dig,. åh Govinda Jeg gentager det: Jeg ville ønske at du ville gå denne vej frem til sin afslutning, at du skal finde frelse! " I dette øjeblik, indså Govinda, at hans ven havde forladt ham, og han begyndte at græde. "Siddhartha!" Udbrød han lamentingly. Siddhartha venligt talte til ham: "Glem ikke, Govinda, at du er nu en af de Samanas af Buddha rejsende! Du har givet afkald på dit hjem og dine forældre, afkald på din fødsel og ejendele, givet afkald på din frie vilje, givet afkald på alt venskab. Det er, hvad læren kræver det, det er, hvad ophøjet man ønsker. Dette er, hvad du ønsker for dig selv. I morgen, åh Govinda, vil jeg forlade dig. " I lang tid fortsatte venner gå i lunden, i lang tid, de lå der og fandt ingen søvn. Og igen og igen, Govinda opfordrede sin ven, skal han fortælle ham, hvorfor han ikke ville ønsker at søge tilflugt i Gotama lære, hvad skyld han ville finde i disse lære. Men Siddhartha vendte ham hver gang og sagde: "Vær indhold, Govinda! Meget godt er lærdomme ophøjet, hvordan kunne jeg finde en fejl i dem? " Meget tidligt om morgenen, en tilhænger af Buddha, en af ​​hans ældste munke, gik gennem haven og kaldte alle dem, til ham, der havde som novicer taget deres tilflugt i lære, klæde dem op i gul kjole og til at instruere dem i de første lære og pligter for deres position. Så Govinda brød løs, omfavnede igen sin barndomsven og tilbage med de nybegyndere. Men Siddhartha gik gennem lunden, fortabt i tanker. Han mødte Gotama, den ophøjede en, og da han hilste på ham med respekt og Buddha blik var så fuld af venlighed og ro, den unge mand kaldte hans mod og bad ærværdige en for tilladelse til at tale med ham. Stille den ophøjede en nikkede hans godkendelse. Mælte Siddhartha: "I går, oh ophøjede en, havde jeg været så privilegeret at høre din vidunderlige lære. Sammen med min ven, var jeg kommer fra langvejs fra, for at høre jeres undervisning. Og nu er min ven kommer til at bo med dine folk, han har taget sin tilflugt hos dig. Men jeg vil igen begynde på min pilgrimsrejse. " "Som du vil," den ærværdige talte høfligt. "For fed er min tale," Siddhartha fortsatte, "men jeg ønsker ikke at forlade ophøjet uden ærligt fortalte ham mine tanker. Er det så den ærværdige en til at lytte til mig for et øjeblik længere? " Stille, nikkede Buddha hans godkendelse. Mælte Siddhartha: "En ting, åh mest ærværdige en, jeg har beundret i din lære mest af alt. Alt i jeres undervisning er helt klart, er gennemprøvet, du præsenterer det verden som en perfekt kæde, en kæde som aldrig og intetsteds brudt, en evig kæde leddene i, der er årsager og virkninger. Aldrig før, er dette blevet set så tydeligt, aldrig før, har dette været præsenteres, så uigendriveligt, virkelig, i hjertet af alle Brahman er nødt til at slå stærkere med kærlighed, når han har set verden gennem jeres undervisning perfekt forbundet, uden huller, klare som en krystal, ikke afhængig af chance, ikke afhængig af guder. Uanset om det kan være godt eller dårligt, om at leve efter det ville blive ramt eller glæde, jeg ikke ønsker at diskutere, eventuelt det er ikke afgørende - men ensartethed af verden, alt det der sker er tilsluttet, at den store og de små ting, alle er omfattet af samme kræfter af tid, ved samme lov af årsager, for at komme til at være og for at dø, det er Hvad skinnede ud af dine ophøjede lære, oh perfektioneret en. Men ifølge dine helt egne lære, denne enhed og nødvendige rækkefølge af alle Ting er ikke desto mindre brydes et sted, gennem en lille kløft, denne verden af ​​enhed er invaderet af noget fremmed, noget nyt, noget, der ikke havde været der før, og som ikke kan påvises, og kan ikke være bevist: disse er jeres lære at overvinde verden, af frelse. Men med denne lille forskel, med denne lille brud, hele evige og ensartet lovgivning af verden bryde ud igen, og bliver ugyldige. Tilgiv mig for at udtrykke denne indsigelse. " Stille, havde Gotama lyttede til ham, upåvirket. Nu er han talte, perfektioneret en, med sin slags, med hans høflige og klar stemme: "Du har hørt de belæringer, oh søn af en Brahman, og godt for dig, at du har tænkte det således dybt. Du har fundet et hul i det, en fejl. Du skal tænke på dette yderligere. Men vær advaret, oh søgende af viden, af krat af udtalelser og argumentere om ord. Der er intet at meninger, kan de være smuk eller grim, smart eller dumt, alle kan støtte dem eller kassere dem. Men de lære, du har hørt fra mig, er ingen mening, og deres mål er ikke at forklare verden for dem, der søger viden. De har et andet mål, deres mål er frelse fra lidelse. Dette er, hvad Gotama lærer, intet andet. "" Jeg ville ønske, at du, oh ophøjede en, ville ikke være vred på mig, "sagde den unge mand. "Jeg har ikke talt til jer på denne måde at argumentere med dig, for at skændes om ord. Du er virkelig ret, er der lidt at udtalelser. Men lad mig sige det en ting mere: Jeg har ikke tvivlet på dig for et enkelt øjeblik. Jeg har ikke tvivlet et øjeblik, at du er Buddha, at du har nået mål, det højeste mål i retning af som så mange tusinde brahmanerne og sønner Brahmanerne er på vej. Du har fundet frelse fra døden. Det er kommet til dig i løbet af din egen søgen, på din egen vej gennem tanker, gennem meditation, gennem erkendelser, gennem oplysning. Det er ikke kommet til dig ved hjælp af lære! Og - hvilket er min tanke, OH ophøjet, - ingen vil opnå frelse ved hjælp af lære! Du vil ikke være i stand til at formidle og sige til nogen, åh ærværdige en, i ord og gennem lære hvad der er sket for dig i timerne af oplysning! Læren af ​​den oplyste Buddha indeholder meget, det lærer mange at leve retfærdigt, for at undgå det onde. Men der er én ting, som de så klar, at disse så ærværdige lærdomme ikke indeholde: at de ikke indeholder mysteriet om, hvad ophøjede man har oplevet for selv, han alene blandt hundreder af tusinder. Dette er hvad jeg har tænkt og realiseret, når jeg har hørt læren. Det er derfor, jeg fortsætter med mine rejser - ikke at søge andre og bedre undervisning, for jeg kender der er ingen, men at afvige fra alle lære og alle lærere og til at nå mit mål af mig selv eller at dø. Men ofte, vil jeg tænke på denne dag, åh ophøjet, og i denne time, når mine øjne så en hellig mand. " Buddhas øjne stille og roligt så til jorden, stille og roligt, i perfekt sindsro hans uransagelige ansigt smilede. "Jeg ville ønske," den ærværdige en talte langsomt, "at dine tanker ikke skal være en fejl, at du skal nå målet! Men sig mig: Har du set mange af mine Samanas, mine mange brødre, der har søgt tilflugt i lære? Og tror du, oh fremmede, åh Samana, tror du, at det ville være bedre for dem alle opgive læren og til at vende tilbage til livet i verden og ønsker? " "Far er sådan en tanke fra mit sind," udbrød Siddhartha. "Jeg ville ønske, at de alle skal bo med læren, at de skal nå deres mål! Det er ikke min plads at dømme en anden persons liv. Kun for mig selv, jeg skal beslutte, for mig selv alene, jeg skal vælge, må jeg afvise. Frelsen fra den selv er, hvad vi Samanas søger efter, oh ophøjede en. Hvis jeg blot var en af ​​dine disciple, oh ærværdige en, ville jeg frygter, at det måske ske for mig, at kun tilsyneladende, kun bedragerisk mig selv ville være rolig og være indløst, men at det i sandhed det ville leve på og vokser, for da jeg havde erstattet mig selv med læren, min pligt at følge du, min kærlighed til dig, og fællesskabet af munke! " Med halvdelen af ​​et smil, med en urokkelig åbenhed og venlighed Gotama så ind den fremmede øjne og byde ham til at forlade med en næsten mærkbar gestus. "Du er klog, oh Samana.", Den ærværdige talte. "Du ved, hvordan man taler klogt, min ven. Vær opmærksom på for meget visdom! " Buddha vendte sig bort, og hans blik, og halvdelen af ​​et smil forblev evigt ætset i Siddhartha hukommelse. Jeg har aldrig før set en person, blik og smile, sidde og gå på denne måde, han tanke, virkelig, jeg ønsker at være i stand til at kigge og smile, sidde og gå på denne måde også, hvilket fri, således ærværdige, således skjult, således åben, således barnlig og mystisk. Sandelig, kun en person, der er lykkedes at nå den inderste del af hans egen ville kigge og gå på denne måde. Nå ja, jeg også vil søge at nå den inderste del af mig selv. Jeg så en mand, Siddhartha tænkte en enkelt mand, for hvem jeg ville være nødt til sænke min blik. Jeg ønsker ikke at sænke mit blik, før nogen anden, ikke før nogen anden. Ingen undervisning vil lokke mig mere, da denne mands lære ikke har lokket mig. Jeg er berøvet af Buddha, tænkte Siddhartha, jeg berøvet, og endnu mere han har givet mig. Han har berøvet mig min ven, den ene der havde troet på mig, og nu tror på ham, som havde været min skygge og er nu Gotama skygge. Men han har givet mig Siddhartha, selv. > Siddhartha af Hermann Hesse KAPITEL 4. GENSTART Når Siddhartha forlod lunden, hvor Buddha, perfektioneret en, blev tilbage, hvor Govinda blev tilbage, da han følte, at i denne lund sit tidligere liv også blev tilbage og skiltes fra ham. Han grublede over om denne følelse, der fyldte ham helt, som han var langsomt vandre langs. Han grundede dybt, som dykker ind i en dybt vand, han lod sig synke ned i grund af den fornemmelse, ned til det sted, hvor årsager ligger, fordi at identificere årsager, så det syntes ham, er det selve essensen af ​​tænkning, og ved denne alene fornemmelser bliver til erkendelser og er ikke tabt, men bliver enheder og begynder at udsende som lysstråler, der er inde i dem. Langsomt går sammen, Siddhartha tænkte. Han indså, at han ikke var unge mere, men var blevet til en mand. Han indså, at én ting havde forladt ham, som en slange der er tilbage af sin gamle hud, at en ting, der ikke længere eksisterede i ham, der havde ledsaget ham hele hans ungdom og plejede at være en del af ham: ønsket om at få lærere og lytte til undervisning. Han havde også forladt den sidste lærer, der var kommet på hans vej, ja, ham, den højeste og klogeste lærer, det mest hellige, Buddha, havde han forladt ham, havde at dele med ham, var ikke i stand til at acceptere hans lære. Langsommere, han gik med i sine tanker og spurgte sig selv: "Men hvad er det, hvad du har forsøgt at lære af undervisning og fra lærere, og hvad de, der har lært dig meget, var stadig i stand til at lære dig? " Og han fandt: "Det var selvet, formål og essens som jeg forsøgte at lære. Det var den selv, jeg ønskede at frigøre mig fra, som jeg forsøgte at overvinde. Men jeg var ikke i stand til at overvinde det, kun kunne bedrage det, kun kunne flygte fra det, kun skjule det. Sandelig, har ingen ting i denne verden holdt mine tanker derfor travlt, da dette til min egen selv, dette mysterium for mig at være i live, for mig at være en og blive separeret og isoleret fra alle andre! for mig at være Siddhartha Og der er ingen ting i denne verden, jeg ved mindre om end om mig, om Siddhartha! " Efter at være blevet grublede mens langsomt går sammen, han nu stoppet som disse tanker tog fat i ham, og lige med det samme en anden tanke sprang frem fra disse, en ny tanke, som var: "Det ved jeg intet om mig selv, er, at Siddhartha forblev derved fremmed og ukendt for mig, stammer fra en årsag, en enkelt årsag: Jeg var bange for mig selv, jeg var på flugt fra mig selv! Jeg søgte Atman, jeg søgte Brahman, jeg var villig til at dissekere mig selv og skaller alle sine lag, for at finde kernen i alle de skaller i sin ukendte interiør, Atman, liv, den guddommelige del, den ultimative del. Men jeg har tabt mig selv i processen. " Siddhartha åbnede øjnene og kiggede rundt, et smil fyldte hans ansigt og en følelse af opvågnen fra lange drømme flød gennem ham fra hans hoved ned til hans tæer. Og det varede ikke længe, ​​før han gik igen, gik hurtigt som en mand, der ved, hvad han har fået til at gøre. "Åh," tænkte han, tager en dyb indånding, "nu vil jeg ikke lade Siddhartha flygte fra mig igen! Ikke længere, jeg vil begynde mine tanker og mit liv med Atman og med lidelse af verden. Jeg ønsker ikke at dræbe og dissekere mig længere, for at finde en hemmelighed bag ruiner. Hverken Yoga-Veda skal lære mig noget mere, ej heller Atharva-Veda, eller de asketer, eller nogen type lære. Jeg ønsker at lære fra mig selv, ønsker at være min elev, ønsker at få at vide mig selv, Hemmeligheden Siddhartha. "Han kiggede rundt, som om han var vidne til den verden for første gang. Smuk var den verden, farverige var verden, mærkelige og mystiske var verden! Her var blå, var her gul, her var grønt, himlen og floden flød, den skov og bjergene var stive, det hele var smukt, det hele var mystisk og magisk, og i sin midte var han, Siddhartha, opvågningen en, på vejen til sig selv. Alt dette, alt dette gul og blå, flod og skov, trådte Siddhartha for første gang gennem øjnene, var ikke længere en periode med Mara, var ikke længere slør af Maya, ikke længere var en meningsløs og tilfældige mangfoldighed blot optrædener, foragtelig til den dybt tænke Brahman, der lader hånt om mangfoldighed, der søger enhed. Blå var blå, floden var flod, og hvis også i det blå og floden, i Siddhartha, ental og guddommelige levet skjult, så det var stadig, at meget guddommelighed måde og formål, at være her gul, her blå, der himmel, der skov, og her Siddhartha. Formålet og de væsentlige egenskaber var ikke et sted bag de ting, de var i dem, i alt. "Hvor døve og dum har jeg været!" Tænkte han, gik hurtigt sammen. "Når nogen læser en tekst, ønsker at opdage sin mening, vil han ikke håne den symboler og bogstaver og kalder dem bedrag, tilfældigt, og værdiløse skrog, men han vil læse dem, vil han studere og elsker dem, bogstav for bogstav. Men jeg, der ønskede at læse bogen af ​​verden og bogen af ​​mit eget væsen, jeg har, af hensyn til en mening, jeg havde ventet, før jeg læste, foragtede de symboler og breve, jeg kaldte den synlige verden til et bedrag, kaldte mine øjne og min tunge tilfældige og værdiløse former uden stof. Nej, dette er overstået, har jeg vækket, har jeg faktisk vågnet og er ikke blevet født før denne dag. " I tænker denne tanker, stoppede Siddhartha igen, pludselig, som om der blev en slange lå foran ham på stien. Fordi pludselig, var han også blevet klar over dette: Han, som var virkelig som om nogen som lige havde vækket eller som et nyfødt barn, måtte han starte et nyt liv og starte igen i begyndelsen. Da han havde forladt i denne morgen fra lunden Jetavana, lunden af ​​denne ophøjet en allerede opvågning, der allerede er på vej mod sig selv, han havde han hver hensigt, betragtes som naturligt og tog for givet, at han, efter flere år som en asketisk, tilbage ville til sit hjem og sin far. Men nu, kun i dette øjeblik, da han stoppede som om en slange lå på hans sti, han også vågnede til denne erkendelse: "Men jeg er ikke længere den jeg var, jeg ikke asketiske mere, jeg er ikke præst mere, jeg er ikke Brahman mere. Hvad skal jeg gøre derhjemme og på min fars sted? Undersøgelse? Gør tilbud? Træn meditation? Men alt dette er overstået, alt dette er ikke længere sammen med min vej. " Ubevægelige, Siddhartha stående der, og i den tid, det ene øjeblik og ånde, hans hjerte frøs, følte han en kold i hans bryst, som et lille dyr, en fugl eller en en kanin, ville da se, hvor alene han var. I mange år havde han været uden hjem og havde følt noget. Nu følte han det. Men selv i den dybeste meditation, havde han været sin fars søn, havde været en Brahman, af en høj kaste, en gejstlig. Nu var han ingenting, men Siddhartha, den vækket en, blev intet andet tilbage. Dybt, han inhalerede, og et øjeblik, følte han koldt og frøs. Ingen var således alene, som han var. Der var ingen adelsmand, som ikke hører til de adelsmænd, ingen arbejdstager, der ikke tilhørte til arbejderne, fundet og tilflugt hos dem, delte deres liv, talte deres sprog. Nej Brahman, der ikke ville blive betragtet som brahmanerne og levede med dem, uden asketisk , som ikke ville finde sin tilflugt i kastesystemet af Samanas, og selv de mest forladt eneboer i skoven, var ikke bare en, og alene, var han også omgivet af et sted, han tilhørte, han også tilhørte en kaste, hvor han var hjemme. Govinda var blevet munk, og tusind munke var hans brødre, havde den samme kjole som han troede på sin tro, talte hans sprog. Men han, Siddhartha, hvor han hører til? Med hvem han ville dele sit liv? Hvis sprog ville han tale? Ud af dette øjeblik, hvor når verden smeltet væk alle omkring ham, stod han alene som en stjerne på himlen, ud af dette øjeblik af en kold og fortvivlelse Siddhartha opstod, mere en selvstændig end før, mere fast koncentreret. Han følte: Det havde været den sidste rysten af ​​opvågning, den sidste kamp i denne fødsel. Og det varede ikke længe, ​​før han gik igen i lange skridt, begyndte at gå hurtigt og utålmodigt, overskrift ikke længere hjem, ikke længere sin far, ikke længere tilbage. > Siddhartha af Hermann Hesse KAPITEL 5. Kamala Siddhartha lært noget nyt på alle trin i hans vej, for verden var forvandlet, og hans hjerte var fortryllet. Han så solen stå op over bjergene med deres skove og indstilling over fjern strand med sine palmetræer. Om natten, så han stjernerne på himlen i deres faste positioner og halvmåne af månen flyder som en båd i det blå. Han så træer, stjerner, dyr, skyer, regnbuer, sten, urter, blomster, streame og flod, den glitrende dug i buskene om morgenen, fjerne Højde bjerge, som var blå og bleg, fuglene sang og bier, Vinden silverishly blæste gennem ris-feltet. Alt dette, tusinde gange og farverige, havde altid været der, altid sol og månen havde skinnet, altid floder havde brølede og bier havde summede, men i det tidligere gange alt dette havde været noget mere at Siddhartha end en flygtig, bedragerisk slør for øjnene, så på i mistillid, bestemt til at blive penetreret og ødelagt af tanken, da det ikke var nødvendigt eksistens, idet denne essens lå udenfor, på den anden side af den synlige. Men nu, han befriede øjne forblev på denne side, så han og blev klar over synligt, søgte at være hjemme i denne verden, ikke søge efter den sande essens, ikke sigte på en verden hinsides. Smuk var denne verden, ser på det således, uden at søge, således blot, således barnlig. Smuk var månen og stjernerne, smuk var strømmen og bankerne, de skov og klipperne, geden og guld-billen, blomsten og sommerfuglen. Smuk og dejlig det var, således at gå gennem verden, således barnlige, således vågnet op, således åbne for, hvad der er tæt på, altså uden mistillid. Anderledes solen brændte hovedet, anderledes skyggen af ​​skoven afkølet ham ned, anderledes åen og cisterne, græskar og banan smagte. Kort var de dage, korte nætterne, hver time fløj hurtigt væk som et sejl på havet, og under sejl var et skib fuld af skatte, fuld af glæde. Siddhartha så en gruppe af aber bevæger sig gennem den store baldakin af skoven, høj i de grene, hørte og deres brutale, grådige sang. Siddhartha så en mandlig får efter en kvindelig én og parring med hende. I en sø af siv, så han gedder sultent på jagt efter sin aftensmad; fremdrivende sig væk fra det, i frygt, vrikke og mousserende, den unge fisk sprang i hobetal ud af vandet, duften af styrke og lidenskab kom kraftigt ud af de forhastede hvirvler i vandet, som gedde vækket heftig jagt. Alt dette havde altid eksisteret, og han havde ikke set det, havde han ikke været med det. Nu var han med det, han var en del af det. Lys og skygge løb gennem hans øjne, stjerner og månen løb gennem hans hjerte. På vejen, også Siddhartha husket alt, hvad han havde oplevet i haven Jetavana, undervisning, han havde hørt, at der, den guddommelige Buddha, farvel fra Govinda, samtalen med ophøjet. Igen han huskede sine egne ord, havde han talt med den ophøjede en, hvert ord, og med forbavselse blev han klar over, at der han havde sagt det, som han havde ikke rigtig kendt endnu på dette tidspunkt. Hvad han havde sagt til Gotama: hans, Buddhas, skattejagt og hemmeligt var ikke lære, men unexpressable og ikke lærenem, som han havde oplevet i time af hans oplysning - det var ikke noget men netop dette, som han nu var gået til erfaring, hvad han begyndte nu at erfaring. Nu måtte han opleve sin egen. Det er sandt, at han allerede havde kendt i lang tid, at han selv var Atman, i sin essensen bærer de samme evige egenskaber som Brahman. Men aldrig havde han virkelig fandt dette selv, fordi han havde ønsket at fange det i net af tanke. Med kroppen absolut ikke at være sig selv, og ikke synet af sanserne, så det var heller ikke tanken, ikke det rationelle sind, ikke lært visdom, ikke den lærde evne til at drage konklusioner og at udvikle de tidligere tanker ind på nye. Nej, denne verden af ​​tanke var også stadig på denne side, og intet kunne opnås ved dræbe tilfældige selv af sanserne, hvis den tilfældige selv af tanker og lærte viden blev opfedet på den anden side. Både de tanker såvel som sanserne, var smukke ting, den ultimative mening blev skjult bag dem begge, havde begge at blive lyttet til, både skulle spilles med, begge ikke skulle være foragtet eller overvurderet, både fra de hemmelige stemmer i den inderste sandhed skulle være opmærksomt opfattes. Han ønskede at stræbe efter noget, bortset fra hvad stemmen befalet ham til at stræbe efter, dvæle ved noget, medmindre stemmen vil råde ham til at gøre det. Hvorfor havde Gotama, på det tidspunkt, i timen for alle timer, satte sig under Bo-træet, hvor oplysning ramte ham? Han havde hørt en stemme, en stemme i sit eget hjerte, der havde befalet ham til at søge hvile under dette træ, og han havde hverken foretrukne selv-afstraffelse, tilbud, afvaskninger, eller bøn, hverken mad eller drikke, hverken sove eller drømme, havde adlød han stemmen. At adlyde denne måde, ikke at en ekstern kommando, kun stemmen, at være klar som dette, var det godt, det var nødvendigt, intet andet var nødvendigt. I nat, da han sov i halmen hytte af en færgemand ved floden, havde Siddhartha en drøm: Govinda stod foran ham, iført den gule kappe en asketisk. Sad var, hvordan Govinda lignede desværre spurgte han: Hvorfor har du forladt mig? På dette, omfavnede han Govinda, lagde armene omkring ham, og da han trak ham tæt på hans bryst og kyssede ham, var det ikke Govinda noget mere, men en kvinde, og en fuld bryst smuttede ud af kvindens kjole, hvor Siddhartha lå og drak, sødt og stærkt smagte mælken fra dette bryst. Det smagte af kvinde og mand, af sol og skov, af dyr og blomster, af hver frugt, hvert glad ønske. Den berusede ham og gjort ham bevidstløs -. Når Siddhartha vågnede op, bleg flod skinnede igennem døren til hytten, og i skoven, en mørk kald af en ugle lød dybt og behageligt. Da dagen begyndte, Siddhartha spurgte sin vært, færgemanden, for at få ham på tværs af flod. Færgemanden fik ham over floden på sin bambus-tømmerflåde, den brede vandet skinnede reddishly i lyset af om morgenen. "Det er en smuk flod," sagde han til sin følgesvend. "Ja," sagde færgemanden, "en meget smuk flod, jeg elsker det mere end noget andet. Ofte har jeg lyttet til det, jeg ofte har set i sine øjne, og jeg altid har lært af det. Meget kan læres fra en flod. "" Jeg end du, min velgører, "talte Siddhartha, går fra borde på den anden side af floden. "Jeg har ingen gave jeg kunne give jer for jeres gæstfrihed, min kære, og heller ikke betaling for dit arbejde. Jeg er en mand uden et hjem, en søn af en Brahman og en Samana. " "Jeg gjorde se det," sagde færgemanden, "og jeg har ikke forventes nogen betaling fra dig og ingen gave, som ville være den skik for gæster at bære. Du vil give mig den gave en anden gang. " "Tror du så?" Spurgte Siddhartha amusedly. "Sandelig. Også dette har jeg lært fra floden: alt kommer tilbage! Også dig, Samana, vil komme tilbage. Nu farvel! Lad dit venskab være min belønning. Fejre mig, når du vil gøre tilbud til guderne. " Smilende, skiltes de. Smilende, Siddhartha var glade for venskab og venlighed af færgemanden. "Han er som Govinda," tænkte han med et smil, "alle jeg møder på min vej, er ligesom Govinda. Alle er taknemmelige, selvom det er dem, som ville have ret til at modtage tak. Alle er underdanig, vil alle gerne være venner, lide at adlyde, tænke lidt. Som børn er alle mennesker. "På omkring middagstid, han kom gennem en landsby. Foran de mudder hytter, blev børn rullende rundt i gaden, legede med græskar-frø og strandskaller, skreg og kæmpede, men de har alle frygtsomt flygtede fra det ukendte Samana. I slutningen af ​​landsbyen, førte stien gennem en strøm, og ved siden af strøm, blev en ung kvinde, knælende og tøjvask. Når Siddhartha hilste på hende, hun løftede hovedet og så op til ham med et smil, så at han så det hvide i hendes øjne glinsende. Han råbte en velsignelse for hende, da det er skik blandt rejsende, og spurgte, hvordan langt han stadig nødt til at gå for at nå den store by. Så stod hun op og kom til ham, smukt hendes våde mund blev changerer i hendes unge ansigt. Hun udveksles humoristisk drilleri med ham, spurgte om han havde spist allerede, og om det var rigtigt, at de Samanas sov alene i skoven om natten og var ikke lov til at have nogen kvinder med dem. Mens du taler, hun lagde sin venstre fod på hans højre ét og gjorde en bevægelse som en kvinde gør, som ønsker at indlede denne form for seksuel nydelse med en mand, som lærebøger kalder "klatring et træ". Siddhartha følte hans blod varme op, og da der i dette øjeblik måtte han tænke på sin drøm igen, han bøje lidt ned til kvinden og kyssede med sine læber, brune nippel af hendes bryst. Ser op, han så hendes ansigt smilede fuld af begær, og hendes øjne med indgået elever, tigger med begær. Siddhartha også følte lyst og følte kilden til hans seksualitet bevægelse, men siden Han havde aldrig rørt en kvinde før, han tøvede et øjeblik, mens hans hænder var allerede parat til at række ud efter hende. Og i dette øjeblik hørte han, gysende med ærefrygt, den stemme, hvis hans inderste selv, og denne stemme sagde Nej. Så, alle charme forsvandt fra den unge kvindes smilende ansigt, han ikke længere så noget andet, men den fugtige blik af et hundyr i brunst. Høfligt, han klappede hende på kinden, vendte sig bort fra hende og forsvandt væk fra skuffet kvinde med lys skridt ind i bambus-træ. På denne dag nåede han den store by, før den aften, og var glad, for han følte behov for at være blandt mennesker. I lang tid, hvis han havde levet i skovene, og halmen hytte af færgemanden, hvor han havde sovet den nat, havde været den første taget i lang tid, han har haft over hovedet. Før byen, i et smukt indhegnet lund den rejsende kom over en lille gruppe af tjenere, både mandlige og kvindelige, bærer kurve. I deres midte, båret af fire ansatte i en ornamental sedan-stolen sad en kvinde, elskerinde, den røde puder under et farverigt baldakin. Siddhartha stoppede ved indgangen til glæde-haven og så paraden, så tjenerne, de piger, de kurve, så sedan-stolen og så damen i det. Under sort hår, hvilket gjorde at rage højt på hovedet, så han en meget fair, meget delikat, meget smart ansigt, et dejligt rød mund, som en frisk revnet fig, øjenbryn der blev plejet og malet i en høj bue, smarte og vagtsom mørke øjne, en klar, høj hals stiger fra en grøn og Golden beklædningsgenstand, hviler retfærdige hænder, lange og tynde, med brede gyldne armbånd på håndled. Siddhartha så, hvor smuk hun var, og hans hjerte frydede sig. Han bukkede dybt, når sedan-stol kom tættere på, og rettede op igen, han kiggede på messen, charmerende ansigt, læse et øjeblik i de smarte øjne med høje buer over, åndede i en let duftende, vidste han ikke. Med et smil, nikkede de smukke kvinder for et øjeblik og forsvandt ind i lund, og derefter tjener så godt. Således jeg indtaster denne by, Siddhartha tænkte, med en charmerende varsel. Han øjeblikkeligt følte sig draget ind i lunden, men han tænkte over det, og først nu han blev opmærksom på, hvordan de tjenere og piger havde set på ham ved indgangen, hvor foragtelige, hvor mistroisk, hvordan afvise. Jeg er stadig en Samana, tænkte han, jeg er stadig en asketisk og tigger. Jeg skal ikke være sådan, vil jeg ikke være i stand til at komme ind i lunden som denne. Og han lo. Den næste person, der kom ad denne vej, han spurgte om Lunden og for navnet på kvinden, var og sagde at dette var lund af Kamala, den berømte kurtisane, og der, bortset fra lunden, ejede hun et hus i byen. Så gik han ind i byen. Nu havde han et mål. Forfølge sit mål, han lod byen at sutte ham, drev gennem strømmen af gaderne, stod stille på de pladser, hvilede på trappen af ​​sten ved floden. Da aftenen kom, han venner med barber assistent, som han havde set arbejder i skyggen af ​​en bue i en bygning, som han fundet igen at bede i en tempel af Vishnu, som han fortalte om historier om Vishnu og Lakshmi. Blandt bådene ved floden, sov han denne nat, og tidligt om morgenen, før første kunder kom ind i hans butik, han havde barber assistent barbere sit skæg og klippe sit hår, kam hans hår og salver det med fin olie. Så gik han at tage sit bad i floden. Når sent på eftermiddagen nærmede smukke Kamala hende lund i hendes sedan- stol, blev Siddhartha stod ved indgangen, lavet en bue og modtaget kurtisane er hilsen. Men den tjener, der gik i slutningen af ​​hendes tog han vinkede til ham og spurgte ham til at oplyse sin elskerinde, at en ung Brahman ønsker at tale med hende. Efter et stykke tid vendte tjeneren spurgte ham, som havde ventet, at følge ham førte ham, som fulgte efter ham, uden et ord i en pavillon, hvor Kamala lå på en sofa, og efterlod ham alene med hende. "Var du ikke allerede står derude i går, hilser på mig?" Spurgte Kamala. "Det er sandt, at jeg allerede har set og hilste på jer i går." "Men har du ikke går skæg og langt hår, og støv i dit hår?" "Du har observeret godt, har du set alt. Du har set Siddhartha, søn af en Brahman, der har forladt sit hjem for at blive en Samana, og som har været en Samaná i tre år. Men nu har jeg forladt denne vej og kom ind i denne by, og den første jeg mødte, endda før jeg var kommet ind i byen, var dig. At sige det, er jeg kommet til dig, oh Kamala! Du er den første kvinde, som Siddhartha ikke løse med øjnene vendt mod jorden. Aldrig igen vil jeg vende mine øjne til jorden, når jeg kommer på tværs af en smuk kvinde. "Kamala smilede og legede med hendes fan af påfugle fjer. Og spurgte: "Og kun for at fortælle mig, er Siddhartha kommer til mig?" "At fortælle dig dette, og at takke Dem for at være så smuk. Og hvis det ikke mishage dig, Kamala, vil jeg gerne bede dig om at være min ven og lærer, for jeg kender intet endnu af den kunst, som du har mestret i den højeste grad. " På dette, lo Kamala højt. "Aldrig før dette er sket for mig, min ven, at en Samana fra skoven kom til mig og ønskede at lære fra mig! Aldrig før dette er sket for mig, at en Samana kom til mig med langt hår og en gamle, iturevne lændeklæde! Mange unge mænd kommer til mig, og der er også sønner af brahmanerne blandt dem, men de kommer i smukke klæder, de kommer i fine sko, de har parfume i deres hår og penge i deres lommer. Dette er, åh Samana, hvordan de unge mænd er som der kommer til mig. " Mælte Siddhartha: "Allerede Jeg er begyndt at lære fra dig. Selv i går, var jeg allerede at lære. Jeg har allerede taget mit skæg, har redt håret, har olie i mit hår. Der er ikke meget, der stadig mangler i mig, oh fortrinligt: ​​fine klæder, fint sko, penge i min pose. Du skal vide, er Siddhartha sat hårdere mål for sig selv end sådanne bagateller, og han har nået dem. Hvordan skal jeg ikke nå det mål, som jeg har sat for mig i går: at være din ven og for at lære glæderne af kærlighed fra dig! Du vil se, at jeg lærer hurtigt, Kamala, har jeg allerede lært hårdere ting end hvad du skulle lære mig. Og lad os nu komme til det: Du er ikke tilfredse med Siddhartha som han er, med olie i hans hår, men uden tøj, uden sko, uden penge? " Laughing, Kamala udbrød: "Nej, min kære, han ikke tilfredsstille mig endnu. Tøj er, hvad han skal have, smukke tøj og sko, smukke sko, og udtalelser af penge i sin pose, og gaver til Kamala. Kender du det nu, Samana fra skoven? Har du markere mine ord? "" Ja, jeg har mærket dine ord, "Siddhartha udbrød. "Hvordan skal jeg ikke markere ord, som er kommer fra sådan en mund! Din mund er som en frisk revnet figen, Kamala. Min mund er rød og frisk så godt, vil det være et passende match til din, vil du se. - -Men sig mig, smukke Kamala, er du ikke på alle bange for Samana fra skov, som er kommet for at lære at elske? " "Hvad for skulle jeg være bange for en Samana, en dum Samana fra skoven, der kommer fra de sjakaler, og ikke engang ved endnu, hvad kvinder er? " "Åh, han er stærk, Samana, og han er ikke bange for noget. Han kunne tvinge dig, smukke pige. Han kunne kidnappe dig. Han kunne skade dig. " "Nej, Samana, er jeg ikke bange for dette. Var der nogen Samana eller Brahman nogensinde frygter, nogen kan komme og få fat i ham og stjæle hans læring, og hans religiøse hengivenhed, og hans dybde tanke? Nej, for de er sit helt eget, og han ville kun give væk fra dem, hvad han er villige til at give og til hvem han er villig til at give. Ligesom det er det, netop som denne er det også med Kamala og med glæden ved elsker. Smuk og rødt er Kamala mund, men bare prøve at kysse den mod Kamala vilje, og du vil ikke få en eneste dråbe af sødme fra den, som ved hvordan man kan give så mange søde ting! Du er ved at lære let, Siddhartha, derfor bør du også lære dette: kærlighed kan være opnået ved at tigge, købe, modtage det som en gave, at finde det på gaden, men det kan ikke stjæles. I dette, er du kommet op med den forkerte vej. Nej, det ville være en skam, hvis en smuk ung mand, som du ønsker at tackle det i en sådan forkert måde. " Siddhartha bukkede med et smil. "Det ville være en skam, Kamala, du er så til højre! Det ville være sådan en stor skam. Nej, jeg ikke tabe en eneste dråbe af sødme fra munden, eller man fra min! Så det er afgjort: Siddharta vil vende tilbage, når han vil have have, hvad han stadig mangler: tøj, sko, penge. Men at tale, dejlig Kamala, kunne du ikke stadig give mig en lille råd? " "En rådgivning? Hvorfor ikke? Hvem vil ikke gerne give et råd til en fattig, uvidende Samana, der kommer fra sjakalerne i skoven? " "Kære Kamala, således rådgive mig, hvor jeg skulle gå til, at jeg vil finde disse tre ting hurtigst? "" Ven, mange ville gerne vide dette. Du skal gøre hvad du har lært, og bede om penge, tøj og sko til gengæld. Der er ingen anden vej for en fattig mand at skaffe penge. Hvad kan du være i stand til at gøre? " "Jeg kan tænke. Jeg kan vente. Jeg kan hurtigt. "" Intet andet? " "Intet. Men ja, kan jeg også skrive poesi. Vil du gerne give mig et kys for en digt? "" Jeg vil gerne, hvis jeg kan lide dit digt. Hvad ville være den titel? " Siddhartha talte, efter at han havde tænkt over det et øjeblik, disse vers: Ind i hendes Shady Grove trådte den smukke Kamala, Ved lunden indgang stod brun Samana. Dybt, se lotus har blomstre, bukkede at mennesket, og smilende Kamala takkede. Mere dejligt, tænkte den unge mand, end tilbud til guder, er mere dejlig tilbyder til stort Kamala. Kamala højlydt klappede i hænderne, så de gyldne armbånd clanged. "Beautiful er dine vers, OH brun Samana, og virkelig, jeg mister ikke noget, når Jeg giver dig et kys for dem. " Hun vinkede ham med øjnene, han hælder hovedet, så hans ansigt rørte hendes og lagde sin mund på den mund, der var som en frisk revnet fig. I lang tid, kyssede Kamala ham, og med en dyb undren Siddhartha følte hvordan hun lærte ham, hvordan klog hun var, hvordan hun kontrollerede ham, afviste ham, lokkede ham, og hvor efter dette første var der at være en lang, en velordnet, grundigt afprøvet sekvens af kys, alle forskellige fra de andre, var han stadig at modtage. Trække vejret dybt, han blev stående, hvor han var, og var i dette øjeblik forbavset som et barn om overflødighedshorn af viden og ting værd læring, der viste sig for hans øjne. "Meget smuk er dine vers," udbrød Kamala, "hvis jeg var rig, ville jeg give dig stykker guld for dem. Men det vil være vanskeligt for dig at tjene således mange penge med vers, som du har brug for. For du har brug for en masse penge, hvis du ønsker at være Kamala ven. " "Den måde du er i stand til at kysse, Kamala!" Stammede Siddhartha. "Ja, dette er jeg i stand til at gøre, derfor jeg mangler ikke tøj, sko, armbånd, og alle smukke ting. Men hvad skal der blive af dig? Er du ikke i stand til at gøre noget andet, men tænker, faste, lave poesi? " "Jeg kender også offersystemet sange," sagde Siddhartha, "men jeg ønsker ikke at synge dem mere. Jeg ved også, magiske trylleformularer, men jeg ønsker ikke at tale dem mere. Jeg har læst skrifterne - "" Stop, "Kamala afbrød ham. "Du er i stand til at læse? Og skrive? " "Selvfølgelig kan jeg gøre dette. Mange mennesker kan gøre dette. "" De fleste mennesker kan ikke. Jeg kan heller ikke gøre det. Det er meget godt, at du er i stand til at læse og skrive, meget god. Du vil også stadig finde anvendelse for de magiske besværgelser. " I dette øjeblik, kom en pige kører i, og hviskede en besked ind i fruens øre. "There'sa besøgende for mig," udbrød Kamala. "Skynd dig og få dig væk, Siddhartha, kan ingen se dig herinde, så husk det! I morgen vil jeg se dig igen. " Men pigen hun gav ordre til at give de fromme Brahman hvide øverste klæder. Uden helt at forstå hvad der skete med ham, fandt Siddhartha sig selv blive slæbt væk af pigen, bragt ind i en have-hus undgå direkte sti, der gives øverste klæder som en gave, ført ind i buskene, og straks formanet til at komme sig ud af lunden så hurtigt som muligt uden at blive set. Contently, han gjorde som han havde fået at vide. At være vant til skoven, lykkedes det ham at komme ud af lunden og over hækken uden en lyd. Contently, vendte han tilbage til byen, bærer de rulles op klæder under hans arm. På kro, hvor rejsende bo han placerede sig ved døren, uden ord, han bad om mad, uden et ord, han accepterede et stykke ris-kage. Måske allerede i morgen, tænkte han, jeg vil spørge nogen til mad mere. Pludselig, stolthed blussede op i ham. Han var ikke Samana mere, var det ikke længere bliver for ham at tigge. Han gav ris-kage til en hund og forblev uden mad. "Simple er det liv, som mennesker føre i denne verden her," tænkte Siddhartha. "Det giver ingen problemer. Alt var svært, slidsom, og i sidste ende håbløs, da jeg var stadig Samana. Nu, alt er let, let som at undervisning i at kysse, hvilket Kamala giver mig. Jeg har brug for tøj og penge, intet andet; Dette lille, tæt mål, vil de ikke gøre en person, mister noget søvn. " Han havde allerede opdaget Kamala hus i byen længe før, der han dukkede op den følgende dag. "Tingene fungerer godt ud," kaldte hun ud til ham. "De venter dig på Kamaswami s, han er den rigeste købmand i byen. Hvis han vil kunne lide dig, vil han acceptere dig i sin tjeneste. Vær smart, brun Samana. Jeg havde andre fortælle ham om dig. Vær høflig imod ham, han er meget kraftfuld. Men vær ikke for beskeden! Jeg ønsker ikke at blive sin tjener, skal du blive hans lige, ellers vil jeg ikke være tilfredse med dig. Kamaswami er begyndt at få gamle og dovne. Hvis han vil kunne lide dig, vil han overlade dig med en masse. " Siddhartha takkede hende og lo, og da hun fandt ud af, at han ikke havde spist noget i går og i dag, hun sendte til brød, frugt og behandlede ham til det. "Du har været heldig," sagde hun, da de skiltes, "Jeg åbner en dør efter den anden for dig. Hvordan kommer? Har du en trylleformular? " Siddhartha sagde: "I går, jeg fortalte dig, jeg vidste, hvordan man tænker, at vente, og hurtigt, men du troede det var til nogen nytte. Men det er nyttigt for mange ting, Kamala, vil du se. Du vil se, at de dumme Samanas er ved at lære og i stand til at gøre mange smukke ting i skoven, er der folk som du ikke er i stand til. I forgårs var jeg stadig en langhåret tigger, så snart går jeg har kyssede Kamala, og snart jeg vil være en købmand, og har penge og alle de ting du insisterer på. " "Nå ja," indrømmede hun. "Men hvor ville du være uden mig? Hvad ville du være, hvis Kamala ikke blev hjælpe dig? " "Kære Kamala," sagde Siddhartha og rettede sig op i sin fulde højde, "når jeg kom til dig i din lund, jeg gjorde det første skridt. Det var min beslutning til at lære kærlighed fra denne smukkeste kvinde. Fra det øjeblik, da jeg havde lavet denne beslutning, jeg også vidste, at jeg ville bære det. Jeg vidste, at du ville hjælpe mig, på din første øjekast ved indgangen til lunden jeg allerede vidste det. "" Men hvad nu hvis jeg ikke havde været villig? " "Du var villige. Se, Kamala: Når du kaster en sten i vandet, vil det fremskynde den hurtigste Naturligvis til bunden af ​​vandet. Dette er, hvordan det er, når Siddhartha har en mål, en resolution. Siddhartha gør ikke noget, han venter, han mener, han faster, men han passerer gennem ting i verden som en sten gennem vand, uden at gøre noget, uden omrøring, han er trukket, han lader sig falde. Hans mål tiltrækker ham, fordi han ikke lader noget ind i hans sjæl, som kunne imod målet. Dette er, hvad Siddhartha har lært blandt Samanas. Dette er, hvad tåber kalder magi, og som de tror, ​​det ville ske ved hjælp af daemons. Intet udføres ved daemons, er der ingen daemons. Alle kan udføre magi, kan alle nå sine mål, hvis han er i stand til at tænke, hvis han er i stand til at vente, hvis han er i stand til hurtigt. " Kamala lyttede til ham. Hun elskede hans stemme, hun elskede udseendet fra hans øjne. "Måske er det så," sagde hun stille, "som du siger, ven. Men det er måske også på denne måde: at Siddhartha er en smuk mand, at hans blik behager kvinderne, at der derfor held kommer imod ham. " Med et kys, byde Siddhartha sin afskedstale. "Jeg ville ønske, at det skal være sådan, min lærer, at min blik skal behage dig, der altid held skal komme til mig ud af din retning! " >