Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL 1 - Del 5 Økonomi
En ung mand af mit bekendtskab, som har arvet nogle tønder land, fortalte mig, at han
troede, han skulle leve som jeg gjorde, hvis han havde midlerne.
Jeg ville ikke have nogen vedtage min måde at leve på en konto, for, udover at
før han temmelig har lært det jeg måske har fundet ud af endnu en for mig selv, jeg ønsker at
der kan være så mange forskellige personer i
verden som muligt, men jeg ville have hver især være meget omhyggelig med at finde ud af og
forfølge sin egen måde, og ikke hans fars eller hans mors eller naboens i stedet.
De unge kan bygge eller plante eller sejle, kun lad ham ikke blive hindret i at gøre det
som han fortæller mig, at han gerne vil gøre.
Det er ved et matematisk punkt, kun at vi er kloge, som sømanden eller flygtning
slave holder Polestar i øjet, men det er tilstrækkelig vejledning for alle vores
liv.
Vi kan ikke ankommer til vores havn i en beregnelig periode, men vi vil bevare
den sande kurs.
Utvivlsomt, i dette tilfælde, hvad der er sandt for én er sandere stille et tusind, som en
store hus er ikke forholdsmæssigt dyrere end en lille en, da et tag
kan dække, en kælder ligger til grund for, og den ene væg separate flere lejligheder.
Men for mit vedkommende foretrækker jeg den ensomme bolig.
Desuden vil det ofte være billigere at bygge det hele selv, end at overbevise
en anden af den fordel, at den fælles mur, og når du har gjort dette,
fælles partition, at være langt billigere, skal
være en tynd en, og at andre kan vise sig en dårlig nabo, og heller ikke holde hans side i
reparation.
Det eneste samarbejde, som er almindeligt mulig, er overordentlig delvis og
overfladiske, og hvad lille ægte samarbejde der er, som om det ikke var,
være en harmoni uhørlige til mænd.
Hvis en mand har tro, vil han samarbejde med lige tro overalt, og hvis han ikke har
tro, vil han fortsætte med at leve som resten af verden, uanset hvilken virksomhed, han er
sluttet til.
At samarbejde i de højeste samt den laveste forstand, betyder, at få vores levende
sammen.
Jeg hørte det foreslog sidst, at to unge mænd skulle rejse sammen over hele verden,
den ene uden penge, tjene sine midler, som han gik, før masten og bag
plov, den anden bar en veksel i lommen.
Det var let at se, at de ikke kunne længere være kammerater eller co-driver, da én
ville ikke fungere på alle.
De ville deltage i den første interessante krise i deres eventyr.
Frem for alt, som jeg har antydet, kan den mand, der går alene begynde i dag, men han, der
rejser med en anden må vente til, at andre er klar, og det kan være lang tid
før de kommer ud.
Men alt dette er meget egoistiske, har jeg hørt nogle af mine bysbørn sige.
Jeg indrømmer, at jeg hidtil har hengivet sig meget lidt i filantropiske virksomheder.
Jeg har lavet nogle ofre til en følelse af pligt, og blandt andre har ofret denne
fornøjelse også.
Der er dem, der har brugt alle deres kunst at overtale mig til at foretage
støtte nogle fattige familie i byen, og hvis jeg ikke havde noget at gøre - for Djævelen
finder beskæftigelse for den ledige - jeg kan prøve min hånd på nogle af disse tidsfordriv er det.
Men når jeg har tænkt at forkæle mig selv i denne henseende, og lægge deres
Himlen under en forpligtelse ved at opretholde visse fattige personer i alle henseender som
komfortabelt som jeg fastholde mig selv, og har
selv vovede så langt som at gøre dem tilbuddet, de har alle og enhver uden tøven
foretrak at forblive fattige.
Mens mine bysbørn og kvinder er viet på så mange måder til gavn for deres medmennesker,
Jeg har tillid til, at man i det mindste kan blive skånet til andre og mindre humane stræben.
Du skal have et geni til velgørenhed såvel som for noget andet.
Som for at gøre det gode er, at et af de erhverv, der er fulde.
Desuden har jeg prøvet det retfærdigt, og, mærkeligt det end kan synes, er tilfreds med, at
den ikke er indforstået med min forfatning.
Sandsynligvis Jeg burde ikke bevidst og forsætligt svigte min særlige ringer
at gøre det gode, som samfundet kræver af mig, for at redde universet fra udslettelse, og
Jeg tror, at en lignende, men uendeligt
større standhaftighed andre steder er alt, nu bevarer det.
Men jeg ville ikke stå mellem en mand og hans geni, og til ham, hvem der gør dette arbejde,
som jeg falde, med hele sit hjerte og sjæl og liv, vil jeg sige, holde ud, selv
hvis verden kalder det at gøre ondt, da det er mest sandsynligt, de vil.
Jeg er langt fra at antage, at min sag er en særegen én; ingen tvivl om mange af mine læsere
ville gøre en lignende forsvar.
At gøre noget - jeg vil ikke engagere sig, at mine naboer skal udtale det godt - jeg gør
ikke tøve med at sige, at jeg skal være en kapital fyr at ansætte, men hvad det er,
det er for min arbejdsgiver at finde ud af.
Hvad godt jeg gør, i den sunde fornuft af dette ord, skal bortset fra mine vigtigste vej, og
for det meste helt utilsigtet.
Mænd siger, praktisk, Begin, hvor du er og sådan som du er, uden at der sigter primært
at blive mere værd, og med venlighed aforethought gå om at gøre godt.
Hvis jeg skulle præ*** på alle i denne stamme, vil jeg sige snarere Indstil om at være god.
Som om solen skal stoppe, da han havde tændt sin brande op til pragt af en
månen eller en stjerne i den sjette størrelsesorden, og gå omkring som en Robin Goodfellow, kiggede
i ved hver hytte vinduet, inspirerende
galninge, og afsmag kød, og gør mørket synlige, i stedet for at støt
at øge sin genial varme og godgørenhed indtil han er af en sådan lysstyrke, at ingen
dødelige kan se ham i ansigtet, og derefter,
og i mellemtiden også går om i verden i sit eget kredsløb, gør det godt, eller
snarere som et sandere filosofi har opdaget, at verden går om ham
få gode.
Når Phaeton, der ønsker at bevise sin himmelske fødsel af hans godgørenhed, havde solens
vogn, men en dag, og kørte ud af den slagne vej, han brændte flere blokke af
huse i den lavere gaderne i himlen, og
brændte overfladen af jorden, og tørrede op hvert forår, og gjorde den store
ørken Sahara, indtil omsider Jupiter kastede ham hovedkulds til jorden med et
Thunderbolt, og solen, gennem sorg over hans død, ikke skinne i et år.
Der er ingen lugt så slem som den, der opstår som følge af godhed plettet.
Det er menneskeligt, det er guddommeligt, ådsler.
Hvis jeg vidste med bestemthed, at en mand kom til mit hus med den bevidste
design for at gøre mig god, skal jeg køre for mit liv, fra at tør og afsvider vind
af den afrikanske ørken kaldes simoom,
der fylder mund og næse og ører og øjne med støv, til du bliver kvalt, for
frygter, at jeg burde få nogle af hans gode gjort for mig - nogle af sine virus blandet med
mit blod.
Nej - i dette tilfælde vil jeg hellere lide ondt på den naturlige måde.
En mand er ikke en god mand til mig, fordi han vil slå mig, hvis jeg skal sulte, eller
varme mig, hvis jeg skal være frysning, eller trække mig ud af en grøft, hvis jeg nogensinde skulle falde i
en.
Jeg kan finde dig en Newfoundland hund, der vil gøre så meget.
Filantropi er ikke kærlighed for ens fyr-mand i bredeste forstand.
Howard var uden tvivl en yderst venlig og værdig mand i hans måde, og har sin belønning;
men relativt set, hvad der er hundrede Howards til os, hvis deres
filantropi ikke hjælpe os i vores bedste
ejendom, når vi er mest værdige til at blive hjulpet?
Jeg har aldrig hørt om en filantropisk møde, hvor det var oprigtigt foreslået at gøre noget
god til mig, eller lignende af mig.
Jesuitterne var ganske stejlede af de indere, der blev brændt på bålet,
foreslået nye former for tortur i deres plageånder.
At være overlegen i forhold til fysisk lidelse, det undertiden hændte, at de var overlegne
til nogen trøst, som missionærerne kunne tilbyde, og lov til at gøre som du ville
gøres ved faldt med mindre overtalelsesevne på
ørerne af dem, der på deres side, var ligeglade, hvordan de blev udført ved, der elskede
deres fjender efter en ny mode, og kom meget tæt på frit at tilgive dem alt, hvad de
gjorde.
Vær sikker på at du giver de fattige den støtte, de har mest brug for, selvom det er dit eksempel, som
efterlader dem langt bagefter. Hvis du giver penge, bruger dig selv med det,
og ikke bare opgive det til dem.
Vi gør nysgerrige fejl nogle gange. Ofte den stakkels mand er ikke så koldt og
sulten som han er beskidt og laset og brutto. Det er dels hans smag, og ikke blot hans
ulykke.
Hvis du giver ham penge, vil han måske købe mere klude med det.
Jeg var vant til at beklage den klodsede irske arbejdere, som skæres is på dammen, i sådanne
betyder, og laset tøj, mens jeg frøs i mine mere ryddeligt og noget mere
fashionable beklædningsgenstande, indtil, en bitter kulde
dag, en, der var gledet i vandet kom til mit hus for at varme ham, og jeg så ham
strip off tre par bukser og to par strømper førend han kom ned til
huden, om de var beskidt og laset
nok, det er sandt, og at han kunne tillade sig at afvise den ekstra beklædningsgenstande, som jeg
tilbød ham, han havde så mange intra dem. Denne dukke var det netop det han havde brug for.
Så begyndte jeg at medlidenhed mig selv, og jeg så, at det ville være en større næstekærlighed skænke
mig en flannel skjorte end en hel slop-shop på ham.
Der er tusind hacking på grenene af det onde til en, der er slående i
roden, og det kan være, at han, som skænker den største mængde tid og penge på
nødlidende gør det mest af sin tilstand af livet
at fremstille den elendighed, som han stræber efter forgæves at lindre.
Det er den fromme slave-opdrætter afsætter udbyttet af hver tiende slave til at købe en
Søndagens frihed for resten.
Nogle vise deres venlighed til de fattige ved at ansætte dem i deres køkkener.
Ville de ikke være bedre, hvis de ansatte selv der?
Du prale af at bruge 1 / 10 del af din indkomst i velgørenhed, måske du skal bruge
den 9 / 10 så, og gjort med det. Samfundet gendannes kun en tiendedel af
ejendom dengang.
Er det på grund af den generøsitet af ham, i hvis besiddelse det findes, eller til
remissness på medarbejdere ved domstolene?
Filantropi er næsten den eneste dyd, der er tilstrækkelig værdsat af
menneskeheden. Nej, er det i høj grad overvurderet, og det er vores
selviskhed, der overvurderer det.
En robust fattig mand, en solrig dag her i Concord, roste en bysbarnet til mig,
fordi, som han sagde, at han var god mod de fattige, hvilket betyder sig selv.
Den slags onkler og tanter af løbet er mere værdsatte end dens sande åndelige
fædre og mødre.
Jeg har engang hørt en pastor foredragsholder om England, en mand af læring og
intelligens, efter at opremse sine videnskabelige, litterære og politiske
worthies, Shakespeare, Bacon, Cromwell,
Milton, Newton, og andre, tale ved siden af hendes kristne helte, hvem, som om hans
erhverv, krævede det af ham, han ophøjet til et sted, langt over alle de andre, som
største af de store.
De var Penn, Howard, og Fru Fry. Enhver må føle løgn og cant
af denne.
Det sidste var ikke Englands bedste mænd og kvinder, kun måske, hendes bedste
filantroper.
Jeg ville ikke trække noget fra den ros, som skyldes filantropi, men
blot kræve retfærdighed for alle, der ved deres liv og værker er en velsignelse for menneskeheden.
Jeg har ikke værdi først og fremmest en mands oprigtighed og velvilje, som er, som det var, hans
stilk og blade.
De planter, hvis greenness visne vi gør herb te for de syge tjener, men en
ydmyge brug, og de fleste ansat af kvaksalvere.
Jeg ønsker, at blomst og frugt af en mand, at nogle parfumestoffet viftede over fra ham til
mig, og nogle modenhed smag vores samleje.
Hans godhed må ikke være en delvis og forbigående handling, men en konstant Overflødighed,
der koster ham noget, og som han er bevidstløs.
Dette er en velgørende organisation, der skjuler en mangfoldighed af synder.
The filantrop alt for ofte omgiver menneskeheden med erindringen om hans egen
castoff sorger som en atmosfære, og kalder det sympati.
Vi bør give vores mod, og ikke vores fortvivlelse, vores sundhed og velvære, og ikke vores
sygdom, og passe på, at dette ikke spredes ved smitte.
Fra hvad sydlige sletter kommer op stemme gråd?
Under hvilke breddegrader bor de hedenske hvem vi ville sende lys?
Hvem er den voldsomme og brutale mand, som vi ville forløse?
Hvis der er noget Ail en mand, så han ikke udfører sit hverv, hvis han har ondt i
hans tarme selv - for det er sæde for sympati - han straks sætter sig
reformere - verden.
At være et mikrokosmos sig selv, opdager han, - og det er en sand opdagelse, og han er
mand til at gøre det - at verden er blevet spist grønne æbler, til hans øjne, i virkeligheden,
verden i sig selv er en stor grøn æble,
hvor der er fare for forfærdeligt at tænke på, at børn af mænd vil nippe før
den er moden, og straks hans drastiske filantropi opsøger den eskimo og
Patagonisk, og omfatter de folkerige
Indiske og kinesiske landsbyer, og således, ved et par år af filantropiske aktivitet,
beføjelser i mellemtiden bruge ham til deres egne formål, ingen tvivl om, at han helbreder sig af hans
dyspepsi, kloden får en svag rødme
på den ene eller begge af sine kinder, er det som om der var begyndt at blive modne, og livet mister sin
ufærdige og er en gang mere sød og sunde at bo.
Jeg har aldrig drømt om noget uhyrlighed større end jeg har begået.
Jeg vidste aldrig, og aldrig skal kende, en værre mand end mig selv.
Jeg tror, at det så ked af det reformator er ikke hans sympati med sine medmennesker i
nød, men selvom han være den helligste Guds søn, er hans private Ail.
Lad dette blive rettet, så lad foråret komme til ham, om morgenen stiger over hans sofa, og
han vil forlade sin generøse kammerater uden undskyldning.
Min undskyldning for ikke at belære mod brugen af tobak er, at jeg aldrig tygget det, at
er en sanktion, der reformeret tobaks-tyggere nødt til at betale, selv om der er ting nok
Jeg har tygget som jeg kunne foredrag imod.
Hvis du nogensinde skulle blive forrådt i nogen af disse Filantropi, lad ikke din venstre
hånd vide, hvad din højre gør, for det er ikke værd at vide.
Redde druknende og binde dit Shoestrings.
Tag din tid, og satte sig nogle gratis arbejdskraft.
Vores manerer blevet ødelagt af kommunikation med de hellige.
Vores salme-bøger ReSound med en melodisk forbandelse af Gud og varig ham for evigt.
Man ville sige, at selv de profeter og frelsere snarere havde trøstede den frygt
end bekræftede håb for mennesket.
Der er ingen steder registreret en enkel og ukuelig tilfredshed med gave
livet, nogen mindeværdig lovprisning af Gud.
Alle sundhed og succes gør mig godt, men langt borte, og trukket den tilbage, kan
synes, alle sygdomme og manglende bidrager til at gøre mig trist og gør mig ondt, uanset hvor meget
sympati det kan have med mig, eller jeg med det.
Hvis, så ville vi faktisk genskabe menneskeheden ved virkelig indiske, botanisk, magnetiske eller
naturlig vej, lad os først være så enkelt og godt som naturen selv, fjerne den
skyer, som hænger over vores egen bryn, og tage lidt liv ind i vores porer.
Må ikke ophold for at være en tilsynsførende med de fattige, men bestræber sig på at blive en af de worthies
af verden.
Jeg læste i Gulistan eller Flower Garden, af Sheik Sadi af Shiraz, at "de spurgte en
klog mand og sagde: Af de mange berømte træer, som den højeste Gud har skabt
høje og umbrageous, de kalder ingen Azad,
eller fri, på nær den cypres, der bærer ingen frugt, og hvad mysterium er der i dette?
Han svarede, Hver har sine relevante producere, og udpeget sæson, i løbet af
fortsættelse, som den er frisk og blomstrende, og under deres fravær tør og
visne, at ingen af hvori det hedder, er den
cypres eksponerede, der altid blomstrer, og af denne art er azads, eller
religiøse uafhængige .-- Fix ikke dit hjerte på det, der er midlertidig, for det
Dijlah, eller Tigris, vil fortsætte med at flyde
gennem Bagdad efter løbet af kaliffer er uddød: Hvis din hånd har masser være liberal
som datoen træet, men hvis det giver noget at give væk, være en Azad, eller fri mand, som
af cypres. "
Kompletterende vers prætentioner af fattigdom
Du Dost antage for meget, dårlig trængende usling,
At hævde en station på firmamentet Fordi din ydmyge hytte, eller dit badekar,
Sygeplejersker nogle dovne eller pedantiske dyd
I den billige solskin eller ved skyggefulde fjedre, med rødder og pot-urter;
hvor din højre hånd, tåreflåd dem human lidenskaber
fra sindet,
Efter hvis lagre rimelig blomstrende dyder blomstre,
Degradeth natur, og benumbeth forstand, og, Gorgon-lignende,
bliver aktive mænd til sten.
Vi kræver ikke den kedelige samfund din nødvendiggjorde mådeholdenhed,
Eller at unaturlige dumhed, der kender eller glæde eller sorg;
eller dine forc'd
Modstrid med sandheden ophøjet passive sjælsstyrke Over aktiv.
Denne lave usle kuld, der fastsætter deres pladser i middelmådighed,
Bliv din servile sind, men vi forhånd
Sådanne dyder kun som indrømmer overskydende, modige, gavmilde handlinger, kongelig pragt,
Altseende forsigtighed, storsind, der ikke kender bundet, og at heroiske dyd
For hvilke oldtiden har efterladt noget navn, men mønstre kun, som Hercules,
Achilleus, Theseus. Tilbage til dit loath'd celle;
Og når du ser den nye oplyste sfære,
Undersøgelse at vide, men hvad disse worthies var. T. Carew