Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL XLV afsluttende bemærkninger
Forfatteren er ofte blevet spurgt om, ved korrespondenter fra forskellige dele af
land, om denne fortælling er sande, og at disse undersøgelser vil hun giver
en generelt svar.
Den separate hændelser, komponere fortælling er, at en meget stor udstrækning,
autentisk, forekommende, mange af dem, enten under hendes egen observation, eller at hendes
personlige venner.
Hun og hendes venner har observeret tegn modstykket til næsten alle, der er her
indført, og mange af de ord er ord for ord, som hørte sig selv, eller rapporterede
til hende.
Den personlige fremtoning af Eliza, tegnet tilskrives hende, er skitser
trukket fra livet.
Den ubestikkelige troskab, fromhed og ærlighed, af Onkel Tom, havde mere end én
udvikling, at hendes personlige viden.
Nogle af de mest dybt tragiske og romantiske, nogle af de mest forfærdelige
hændelser, har også deres paralleller i virkeligheden.
Episoden i moderens krydser Ohio floden på isen er et velkendt faktum.
Historien om "gamle Prue," i det andet bind, var en hændelse, der faldt ind under
personlig observation af en bror til forfatteren, så indsamle-degnen til et stort
merkantile hus i New Orleans.
Fra samme kilde var afledt karakter plantageejer Legree.
Af ham sin bror dermed skrev, talte om et besøg hos sin plantage, på en indsamling af
tour "Han faktisk fik mig til at føle sin næve, hvilket var som en smed hammer,
eller en knude af jern, fortæller mig, at det var "hård med at vælte niggere".
Da jeg forlod plantagen, jeg tegnede en lang ånde, og følte som om jeg var undsluppet fra
en trold hule. "
At tragiske skæbne Tom, også har alt for mange gange haft sin parallel, der er
levende vidner, over hele vort land, til at vidne.
Lad det huskes, at i alle de sydlige stater er det et princip i retspraksis
at ingen af farvede slægt kan vidne i en retssag mod en hvid, og det
vil være let at se, at et sådant tilfælde kan
forekomme, hvor der er en mand, hvis lidenskaber opvejer hans interesser, og en
slave, der har manddom eller princippet nok til at modstå hans vilje.
Der er faktisk intet for at beskytte slave liv, men karakteren af den
mester.
Fakta for chokerende at blive overvejet lejlighedsvis tvinge deres vej til offentligheden
øre, og den kommentar, man ofte hører stilles over for, er mere chokerende end
ting selv.
Det siges, "Meget sandsynligt sådanne tilfælde kan nu og da forekomme, men de er ikke prøve af
almen praksis. "
Hvis lovene i New England, så var indrettet, at en mester kan nu og da tortur en
lærling til døden, ville det blive modtaget med lige fatning?
Ville det være sagt: "Disse sager er sjældne, og ingen prøver af almen praksis"?
Denne uretfærdighed er en iboende en i slave-system, - det kan ikke eksistere uden det.
Den offentlige og skamløse salg af smukke mulat og quadroon piger har erhvervet en
notoriety fra hændelser efter erobringen af Pearl.
Vi ekstrakt følgende fra tale af Hon. Horace Mann, en af de juridiske rådgiver
for de tiltalte i denne sag.
Han siger: "I dette selskab af 76 personer, der forsøgte i 1848 at flygte
fra District of Columbia i skonnerten Pearl, hvis og officerer jeg
bistået i forsvaret, var der flere
unge og sunde piger, der havde de ejendommelige attraktioner i form og funktion
som kendere prisen så højt. Elizabeth Russel var en af dem.
Hun faldt straks ind i slave-erhvervsdrivendes hugtænder, og blev dømt for den nye
Orleans markedet. Hjerterne af dem, der så hende var
rørt med medlidenhed med hendes skæbne.
De tilbød 1.800 dollars til at forløse hende, og nogle der var der tilbød
at give, ville der ikke have meget tilbage efter gaven, men den fjende, som optræder i en slave-
erhvervsdrivende var ubønhørlig.
Hun blev sendt til New Orleans, men, da omkring halvdelen vej derhen, Gud havde barmhjertighed med
hende og slog hende med døden. Der var to piger ved navn Edmundson i
samme selskab.
Står over for at blive sendt til det samme marked, en ældre søster gik til The Shambles, at
bønfalde usling, der ejede dem, for Guds kærlighed, for at skåne hans ofre.
Han drillede hende, fortælle, hvad fine kjoler og fine møbler, de ville have.
"Ja," sagde hun, "der kan gøre meget godt i dette liv, men hvad skal der blive af dem i
den næste? '
Også de blev sendt til New Orleans, men blev senere indløst, på en enorm løsesum,
og bragt tilbage. "
Er det ikke almindeligt, fra dette, at den historie Emmeline og Cassy kan have
mange kolleger?
Retfærdighed, også forpligter forfatteren at fastslå, at retfærdigheden i sind og gavmildhed
henføres til St. Klara er ikke uden en parallel, vil som de følgende anekdote
show.
For et par år siden, var en ung sydlige herre i Cincinnati, med en
foretrukne tjener, som havde været hans personlige ledsager fra en dreng.
Den unge mand benyttede sig af lejligheden til at sikre sin egen frihed, og
flygtede til beskyttelse af en Kvæker, som var ganske bemærket i sager af denne art.
Ejeren var yderst indigneret.
Han havde altid behandlet slaven med sådan overbærenhed, og hans tillid til hans
hengivenhed var sådan, at han troede, han må have været praktiseret over til at få ham
til oprør fra ham.
Han besøgte Quaker, i høj vrede, men, at være i besiddelse af usædvanlig åbenhed og
fairness, blev hurtigt beroliget af hans argumenter og repræsentationer.
Det var en side af emnet, som han aldrig havde hørt, - aldrig havde troet på, og han
straks fortalte Quaker, at hvis hans slave ville, at hans eget ansigt, siger, at det
var hans ønske om at være fri, ville han befri ham.
Et interview blev straks indkøbt, og Nathan blev spurgt af sin unge herre
om han nogensinde havde haft nogen grund til at klage over hans behandling, i enhver henseende.
"Nej, Mas'r," sagde Nathan, "du har altid været god for mig."
"? Nå, så, hvorfor har du lyst til at forlade mig" "Mas'r kan dø, og derefter som får mig -? Jeg 'd
hellere være en fri mand. "
Efter nogle overvejelser, svarede den unge mester, "Nathan, i dit sted, tror jeg, at jeg
skal føle sig meget så, mig selv. Du er fri. "
Han straks gjorde ham fri papirer; deponeret en sum penge i hænderne på
Quaker, at velovervejet bruges i at hjælpe ham til start i livet, og efterlod en
meget fornuftige og venlige brev af rådgivning til den unge mand.
Denne skrivelse var i nogen tid i forfatterens hænder.
Forfatteren håber hun har gjort retfærdighed til, at adel, generøsitet og menneskeheden,
som i mange tilfælde karakteriserer individer i Syd.
Sådanne tilfælde redde os fra Fortvivlelse af vores slags.
Men, spørger hun enhver person, der kender verden, er sådanne tegn almindelige,
nogen steder?
I mange år af sit liv, undgået forfatteren alle læser om eller hentydning til
genstand for slaveri, betragter det som alt for smertefuldt at blive undersøgt, og en, der
fremme lys og civilisation ville helt sikkert leve ned.
Men da den retsakt af 1850, da hun hørte, med perfekt overraskelse og
bestyrtelse, Christian og humane mennesker faktisk anbefale remanding undslap
flygtninge til slaveri, som en pligt bindende
på gode borgere, - da hun hørte, på alle hænder, fra det venlige, medfølende og
agtværdig mennesker, i den frie stater i Nord, overvejelser og diskussioner om,
hvad kristne pligt kan være på dette hoved, -
-Hun kunne kun tænke, Disse mænd og kristne kan ikke vide, hvad slaveri er, og hvis
de gjorde, kunne et sådant spørgsmål aldrig være åben for diskussion.
Og fra dette opstod et ønske om at udstille det på en levende dramatisk virkelighed.
Hun har forsøgt at vise det nogenlunde, i sin bedste og sin værste faser.
I sine bedste aspekter, har hun måske været en succes, men, åh! der skal sige hvad endnu
forbliver ufortalt i denne dal og dødens skygge, der ligger på den anden side?
Til dig, gavmild, ædel-minded mænd og kvinder, i Syd, - du, hvis dyd,
og storsind og renhed af karakter, er større for de har længere retssag er det
er stødt på, - at du er hendes appel.
Har du ikke i din egen hemmelige sjæle, i din egen private conversings, følte, at
Der er elendighed og ondskab, i dette forbandede system, langt ud over, hvad er her skygget,
eller kan blive skygget?
Kan det være anderledes? Er mennesket nogensinde har et væsen at blive betroet
helt uansvarlige magt?
Og ikke slaven systemet, ved at nægte slaven alle juridiske ret af vidnesbyrd,
gør hver enkelt ejer en uansvarlig despot?
Kan nogen falde for at gøre den slutning, hvad den praktiske resultatet vil blive?
Hvis der er, som vi indrømme, en folkestemning blandt jer, mænd af ære, retfærdighed
og menneskelighed, er der ikke også en anden form for offentlig stemning blandt bandit,
den brutale og foragtelige?
Og kan ikke bandit, den brutale, de foragtelige, som slave lov, selv lige så mange
slaver som den bedste og reneste?
Er det ærede, de retfærdige, den høje-minded og medfølende, de fleste
hvor som helst i denne verden? Den slave-handel er nu ved amerikansk lov,
betragtes som piratkopiering.
Men en slave-handel, så systematiske som altid blev udført på den afrikanske kyst, er
en uundgåelig ledsager og resultat af amerikanske slaveri.
Og dens hjerte-break og dens rædsler, kan de blive fortalt?
Forfatteren har givet kun en svag skygge, et svagt billede, af angst og fortvivlelse
der er, i dette øjeblik, riving tusindvis af hjerter, rystende tusinder
af familier, kørsel og en hjælpeløs og følsom race til vanvid og fortvivlelse.
Der er dem, der bor der kender mødrene hvem dette forbandede trafik er drevet til
mordet på deres børn og sig selv søger i døden et krisecenter fra
elendighed mere frygtet end døden.
Intet af tragedie kan skrives, kan læses, kan tænkes, at lig
frygtelige virkelighed scener dags-og timebaserede handler på vores kyster, under
skyggen af amerikansk ret, og skyggen af Kristi kors.
Og nu, mænd og kvinder i Amerika, er dette en ting at spøge med, undskyldte,
og forbigås i tavshed?
Landmænd of Massachusetts, New Hampshire, Vermont, Connecticut, der læser denne
bog af den blis i din vinter-aften brand, - stærke sjæle, generøs sejlere og
skibsredere af Maine, - er dette noget for dig til at tolerere og opmuntre?
Modige og generøse mænd i New York, landmænd af rige og glade Ohio, og I af den store
prærie stater - at besvare, er dette noget for dig at beskytte og ansigt?
Og du, mødre of America, - dig der har lært, ved vugger af din egen
børn, at elske og føle for hele menneskeheden, - ved den hellige elsker dig bære din
barn, ved jeres glæde i hans smukke,
pletfri barndom; af moderlige medlidenhed og ømhed, som du guide hans voksende
år af angst for sin uddannelse, ved at de bønner, du indånder for hans sjæls
evig godt, - jeg beder dig, skam,
mor, som har alle dine følelser, og ikke en juridisk ret til at beskytte, vejlede, eller
uddanne, barn af hendes bryst!
Ved syge time af dit barn, ved de døende øjne, som du kan aldrig glemme, ved
de sidste råb, der vred dit hjerte, når du kan hverken hjælpe eller spare, ved
rædslen over at tomme vugge, at
tavse børnehave, - jeg beder dig, medlidenhed de mødre, der konstant lavet barnløse
af den amerikanske slavehandel!
Og siger, mødre of America, er dette en ting, der skal forsvares, sympatiserede med,
forbigås i tavshed?
Siger du, at befolkningen i Free State har intet at gøre med det, og kan
ikke gør noget? Vil Gud det var sandt!
Men det er ikke sandt.
Befolkningen i de frie stater har forsvaret, tilskyndet og deltaget, og
er mere skyldig for det, for Gud, end syd, idet de ikke har den
undskyldning for uddannelse eller sædvane.
Hvis mødrene til de frie stater havde alle følt som de burde, i tidligere tider, de
Sønner af den frie stater ville ikke have været indehavere, og proverbially, det sværeste
Førerne af slaver, sønner af den frie
stater ikke ville have fingre i forlængelse af slaveri, i vores nationale organ;
sønner af den frie stater ville ikke, som de gør, handle med sjæle og legemer af mænd
sidestilles med penge i deres merkantile forhandlinger.
Der findes skarer af slaver midlertidigt ejede, og solgt igen, ved at købmænd i
nordlige byer, og skal hele skyld eller obloquy af slaveri falder kun på
Syd?
Northern mænd, det nordlige mødre, det nordlige kristne, har noget mere at gøre end
opsige deres brødre på South, de er nødt til at se på det onde indbyrdes.
Men, hvad kan enhver person gøre?
Af dette, kan hver enkelt dommer. Der er en ting, at hver enkelt
kan gøre - de kan sørge for, at de føler rigtigt.
En atmosfære af sympatiske indflydelse omkranser ethvert menneske, og manden eller
kvinde, der føler stærkt, sundt og retfærdigt, på de store menneskehedens interesser,
er en konstant velgører til den menneskelige race.
Se så, at din sympati i denne sag!
Er de i harmoni med sympatier for Kristus? eller er de svajede og perverteret af
de spidsfindigheder af verdslig politik?
Kristne mænd og kvinder i Nord! endnu mere, - du har en anden magt, og du kan
bede! Tror du i bøn? eller er det blevet
en utydelig apostolske tradition?
Du beder om den hedenske udlandet, beder også for de hedenske derhjemme.
Og beder for dem nødlidende kristne, hvis hele chance for religiøse forbedring
er en ulykke for handel og salg fra hvem eventuelle tilslutning til moral af kristendommen
er i mange tilfælde en umulighed, medmindre
de har givet dem, fra oven, det mod og den nåde martyrium.
Men endnu mere.
Ved bredden af vores frie stater dukker de fattige, knust, fordelt
rester af familier, - mænd og kvinder, undslap ved mirakuløs forsyn fra
bølger for slaveri, - svag i viden,
og i mange tilfælde, svagelige i moralske forfatning, fra et system, som forvirrer
og forvirrer alle principper om kristendom og moral.
De kommer for at søge et tilflugtssted blandt jer, de kommer for at søge uddannelse, viden,
Kristendommen. Hvad mener du skylder disse stakkels ulykkelige,
oh kristne?
Ikke alle amerikanske kristne skylder den afrikanske race nogle indsats på erstatning
for den uret, at den amerikanske nation har bragt over dem?
Skal dørene af kirker og skole-huse blive lukket på dem?
Skal stater opstår, og ryst dem ud?
Skal kirken Kristi høre i tavshed håne, der er kastet mod dem, og
skrumpe væk fra den hjælpeløse hånd, som de strække ud, og ved hendes tavshed,
tilskynde til grusomhed, der ville jage dem fra vores grænser?
Hvis det skal være, vil det være en sørgeligt syn.
Hvis det skal være, vil landet har grund til at ryste, når det husker, at
skæbne nationer er i hænderne på en der er meget ynkelige, og udbud
medfølelse.
Siger du, "Vi vil ikke have dem her, lad dem gå til Afrika"?
At Guds forsyn har givet et fristed i Afrika, er, ja, en stor og
bemærkelsesværdig kendsgerning, men det er ingen grund til, at Kristi kirke skulle smide ud, at
ansvar at denne udstødt løb som hendes profession kræver af hende.
At fylde Liberia med en uvidende, uerfaren, halv-barbarized race, bare
flygtede fra kæder af slaveri, kun ville være at forlænge, for aldre, perioden
kamp og konflikt, som deltager i oprettelsen af nye virksomheder.
Lad kirken i nord modtage disse stakkels syge i Kristi Ånd;
får dem til at uddanne fordelene ved kristne republikanske samfund og skoler,
indtil de har opnået til lidt af en
moralske og intellektuelle modenhed, og derefter hjælpe dem i deres passage til dem
kyster, hvor de kan sætte i praksis de erfaringer, de har lært i Amerika.
Der er en gruppe mænd på den nordlige del, forholdsvis små, der har gjort
dette, og som resultat, har dette land allerede set eksempler på mænd, tidligere
slaver, der har hurtigt erhvervet ejendom, omdømme, og uddannelse.
Talent er blevet udviklet, hvilket i betragtning af omstændighederne, er helt sikkert
bemærkelsesværdig, og for moralske egenskaber som ærlighed, venlighed, ømhed at føle, -
for en heroisk indsats og selv-benægtelser,
udholdt for løsesum af brødre og venner endnu i slaveri, - de har været
bemærkelsesværdig i en grad, at i betragtning af den indflydelse, som de blev født,
er overraskende.
Forfatteren har boet i mange år, på grænsen-linje slave stater, og har
havde store muligheder for observation blandt dem, der tidligere var slaver.
De har været i hendes familie som tjenere, og i mangel af en anden skole til
modtager dem, har hun i mange tilfælde, havde dem instrueret i en familie, skole, med
hendes egne børn.
Hun har også vidnesbyrd af missionærer, blandt de flygtende i Canada, i
sammenfald med hendes egne erfaringer, og hendes fradrag, med hensyn til
kapaciteter i race, er opmuntrende i højeste grad.
Det første ønske om emanciperede slave, generelt er for uddannelse.
Der er ikke noget, at de ikke er villige til at give eller gøre for at få deres børn
instrueret, og så vidt som forfatteren har iagttaget sig selv, eller taget vidnesbyrd
lærere blandt dem, de er bemærkelsesværdigt intelligente og hurtige til at lære.
Resultaterne af skoler, der blev grundlagt for dem af velvillige personer i Cincinnati, fuldt
etablere denne.
Forfatteren giver følgende statement of facts, efter bemyndigelse fra Professor CE
Stowe, derefter af Lane Seminary, Ohio, med hensyn til frigivne slaver, nu bosiddende
i Cincinnati, givet at vise evnen til
af race,. selv uden nogen ganske særlig bistand eller tilskyndelse
De første breve alene er givet. De er alle indbyggere i Cincinnati.
"B ----. Møbelsnedker, 20 år i byen; værd ti tusind dollars, alt
hans egen indtjening, en baptist.
"C ----. Fuld sort stjålet fra Afrika, der sælges i New Orleans; været fri femten
år betalt for sig selv 600 dollars, en landbruger ejer flere gårde i
Indiana, Presbyterian; nok værd
femten eller tyve tusind dollars, alle tjent af ham selv.
"K ----. Fuld sort, forhandler i fast ejendom er værd 30.000 dollars, omkring fyrre
år, fri seks år betalt 1.800 dollars for sin familie, medlem af
the Baptist Church, modtog en arv fra
hans herre, som han har taget sig godt af, og steg.
"G ----. Fuld sort kul forhandler, omkring tredive år gammel; værd 18.000
dollars, betalte for sig selv to gange, bliver en gang snydt for størrelsen af 1600
dollars, gjorde alle sine penge ved sin egen
indsats - meget af det, mens en slave, leje sin tid af sin herre, og at drive forretning
for sig selv, en fin, gentleman fyr.
"W ----. Tre-fjerdedele sort barber og tjeneren, fra Kentucky, nitten år gratis;
betalt for sig selv og familie over tre tusind dollars, diakon i Døberen
kirke.
"GD ----. Tre-fjerdedele sort, hvid-skive, fra Kentucky, ni år gratis;
betalte 1.500 dollars for sig selv og familien, døde for nylig, i alderen sixty; værd
6000 dollars. "
Professor Stowe siger: "Med alle disse, undtagen G ---- jeg har været i nogle år,
personligt at kende, og gøre mine udtalelser fra min egen viden. "
Forfatteren godt husker en gammel farvet kvinde, der var ansat som vaskekone i
hendes fars familie. Datter af denne kvinde giftede sig med en slave.
Hun var en bemærkelsesværdig aktiv og dygtig ung kvinde, og ved hendes industri og
sparsommelighed, og de mest udholdende selvfornægtelse, hævet 900 dollars for hende
mands frihed, som hun betalte, da hun løftede det, i hænderne på sin herre.
Hun alligevel ønskede et hundrede dollars af prisen, da han døde.
Hun kom sig aldrig nogen af de penge.
Disse er blot nogle få fakta, blandt Skarer som kan fremlægges, for at vise de selvstændige
benægtelse, energi, tålmodighed og ærlighed, som en slave har udstillet i en tilstand af
frihed.
Og lad det erindres, at disse personer har således modigt lykkedes
erobre for sig selv sammenlignende velstand og sociale position, i lyset af
hver eneste ulempe og modløshed.
De farvede mand, efter lovgivningen i Ohio, kan ikke være en vælger, og indtil løbet af få år,
blev endda nægtet retten vidneforklaring i juridiske jakkesæt med hvid.
Heller ikke disse tilfælde begrænset til staten Ohio.
I alle stater i EU, vi ser mænd, men i går sprang fra lænker
slaveri, som ved en selvstændig uddannelse kraft, der kan ikke være for meget beundret, har
steget til yderst respektabel stationer i samfundet.
Pennington, blandt præster, Douglas og Ward, blandt redaktører, er velkendte
forekomster.
Hvis dette forfulgt race, med hver modløshed og ulempe, gøres, har
således meget, hvor meget mere de kan gøre, hvis den kristne kirke ville handle over for dem
i samme ånd som sin Herre!
Dette er en alder af verden, når nationer er rystende og fortrukket.
En mægtig indflydelse er i udlandet, kraftigt stigende og bølgende verden, som med et jordskælv.
Og er Amerika sikkert?
Hver nation, der bærer i sit skød store og unredressed uretfærdighed har i det
elementerne i denne sidste kramper.
For hvad er denne mægtige indflydelse dermed inciterende i alle nationer og sprog de
stønnen, der ikke kan blive udtalt, for menneskets frihed og lighed?
O, Church of Christ, læse tidernes tegn!
Er det ikke denne magt ånden fra ham, hvis rige er endnu ikke kommet, og hvis vilje til at
ske på jorden som den sker i himlen?
Men hvem kan udholde den dag, hans tilsynekomst?
"For den dag skal brænde som en ovn, og han skal fremstå som en hurtig vidne mod
dem, der undertrykker daglejer i hans løn, enken og den faderløse, og
at vige den fremmede i hans højre:
og han skal bryde i stykker undertrykkeren. "
Er det ikke frygter ord for en nation under barmen så mægtig en
uretfærdighed?
Kristne! hver gang du beder til, at Kristi rige kan komme, kan du
glemme, at profeti associerede virksomheder, i angst fællesskab, dagen for hævn med
år af sit forløste?
En dag med nåde er endnu ikke holdt ud til os. Både nord og syd har gjort sig skyldige
for Gud og den kristne kirke har en tung konto for at besvare.
Ikke ved at kombinere sammen, for at beskytte uretfærdighed og grusomhed, og gøre en fælles
kapital af synd, er denne Union for at blive frelst, --men ved omvendelse, retfærdighed og barmhjertighed, for,
ikke mere sikker er den evige lov, hvormed
møllesten synker i havet, end at stærkere lovgivning, hvorved uretfærdighed og
grusomhed sætter på nationer vrede Almægtige Gud!