Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL 1 - DEL 1 Economy
Da jeg skrev de følgende sider, eller rettere hovedparten af dem, jeg boede alene, i
skoven, en kilometer fra enhver nabo, i et hus, som jeg havde bygget mig selv, på bredden af
Walden Pond, i Concord, Massachusetts, og
tjente mit levebrød af arbejdskraft af mine hænder kun.
Jeg boede der to år og to måneder. På nuværende tidspunkt er jeg en Fremmed i civiliseret
liv igen.
Jeg burde ikke paanøde mine affærer så meget på den meddelelse af mine læsere, hvis ganske særlige
forespørgsler ikke var blevet fremsat af mine bysbørn om min tilstand af livet, som nogle
ville kalde uforskammede, selvom de ikke
forekommer mig på alle nærgående, men i betragtning af omstændighederne, meget naturligt
og relevante.
Nogle har spurgt hvad jeg fik at spise, hvis jeg ikke følte ensom, hvis jeg ikke var bange, og
lignende.
Andre er blevet nysgerrig efter at lære, hvad del af min indkomst jeg helliget
velgørende formål, og nogle, der har store familier, hvor mange fattige børn, jeg
opretholdes.
Jeg vil derfor bede de af mine læsere, der ikke føler nogen særlig interesse i mig for at
undskyld mig, hvis jeg forpligter sig til at besvare nogle af disse spørgsmål i denne bog.
I de fleste bøger, jeg, eller den første person, udeladt er, i dette vil det blive bevaret, det,
i forhold til egoisme, er den vigtigste forskel.
Vi almindeligvis kan ikke huske, at det er trods alt altid den første person, der er
tale.
Jeg burde ikke taler så meget om mig selv, hvis der var nogen andre som jeg kendte så
godt. Desværre er jeg begrænset til dette tema
af de smalle min erfaring.
Desuden er jeg, på min side, pålægger hvert forfatter, første eller sidste, en enkel og oprigtig
beretning om hans eget liv, og ikke blot hvad han har hørt om andre mænds liv;
nogle af disse hensyn, som han ville sende til sine
Slægt fra et fjernt land, for hvis han har levet oprigtigt, må det have været i en
fjernt land for mig. Måske er disse sider er mere specielt
rettet til fattige studerende.
Som for resten af mine læsere, vil de acceptere sådanne portioner, som gælder for dem.
Jeg har tillid til, at ingen vil strække sømmene i sætte på pelsen, for det kan gøre godt
service til ham, hvem det passer.
Jeg gad nok sige noget, ikke så meget om den kinesiske og Sandwich
Islanders som jer, der læser disse sider, som siges at leve i New England; noget
om din tilstand, især din
ydre tilstand eller omstændighederne i denne verden, i denne by, hvad det er, om det
er nødvendigt, at det være så slemt, som det er, om det ikke kan forbedres, samt
ikke.
Jeg har rejst en hel del i Concord, og overalt, i butikker og kontorer, og
felter, har indbyggerne forekommet mig at gøre Bod i tusind
bemærkelsesværdige måder.
Hvad jeg har hørt om Bramins sidder udsat til fire brande og se i
ansigtet af solen, eller hængende suspenderet, med hovedet nedad, over flammer eller
ser på himlen over skulderen
"Indtil det bliver umuligt for dem at genoptage deres naturlige stilling, mens de fra
twist af halsen lutter væsker kan passere ind i maven ", eller boligen
lænket til livet, ved foden af et træ, eller
måling med deres kroppe, som larver, bredden af store imperier;
eller stående på ét ben på toppen af søjlerne - også disse former for bevidst
bod er næppe mere utrolige og
forbløffende end de scener, som jeg dagligt vidne.
De tolv arbejder af Hercules var småting i sammenligning med dem, som mine naboer
har påtaget sig, for de var kun tolv, og havde en ende, men jeg kunne aldrig se, at
disse mænd dræbte eller fanget nogen monster eller færdige nogen arbejdskraft.
De har ingen ven Iolaus at brænde med et varmt strygejern roden af hydra hoved, men
så snart ét hoved er knust, to forår op.
Jeg ser unge mænd, mine bysbørn, hvis ulykke det er at have arvet gårde,
huse, lader, kvæg og landbrugsredskaber, for det er lettere erhverves end fik
slippe af med.
Bedre, hvis de var blevet født i det åbne græs og diet af en ulv, at de
kunne have set med klarere øjne, hvad området de var kaldet til at arbejde i.
Hvem gjorde dem til trælle af jorden?
Hvorfor skulle de spise deres sixty tønder land, når mennesket er dømt til at spise kun hans Peck af
snavs? Hvorfor skulle de begynde at grave deres grave
så snart de er født?
De har fået til at leve en mands liv, skubber alle disse ting, før dem, og komme videre som
godt de kan.
Hvor mange en dårlig udødelige sjæl har jeg mødt vel næsten knust og kvalt under dens
belastning, snige sig ned ad livets vej, skubbe, før det en stald 75 meter
af fyrre, aldrig sin Augean stalde
renset, og hundrede tønder land, jordbearbejdning, slåning, græs, og woodlot!
Den portionless, der kæmper med en sådan unødvendige arvede byrder, finde det
arbejdskraft nok til at undertrykke og dyrke et par kubikfod kød.
Men mænd arbejdskraft under en fejltagelse.
Jo bedre del af mennesket er hurtigt pløjet ned i jorden for kompost.
Ved en tilsyneladende skæbne, kaldet nødvendighed er de beskæftigede, som det hedder i
en gammel bog, om op skatte, som møl og rust vil korrupt og tyve bryder
ind og stjæle.
Det er et fjols liv, da de vil finde, når de kommer til slutningen af det, hvis ikke før.
Det siges, at Deucalion og Pyrrha skabte mænd ved at kaste sten over deres
hoveder bag dem: -
Inde genus durum sumus, experiensque laborum,
Et doku damus qua simus origine Nati.
Eller som Raleigh rim det i sit klangfuld måde -
"Fra derfra vores slags hårdhjertede er, varige smerter og omsorg, godkendelse, at vores
organer i en stenet karakter. "
Så meget for en blind lydighed til en famle Oracle, kastede stenene i
deres hoveder bag dem, og ikke se hvor de faldt.
De fleste mænd, selv i denne forholdsvis frit land, gennem simpel uvidenhed og
fejltagelse, er så optaget af uægte bekymringer og overflødigt grove
arbejde af livet, at dens finere frugterne ikke kan plukket af dem.
Deres fingre fra overdreven slid, er for klodset og bæve for meget for det.
Faktisk, de arbejdende menneske har ikke fritid for en sand integritet hver dag; han kan ikke
råd til at opretholde manliest relationer til mænd, hans arbejde vil blive afskrevet i
markedet.
Han har ikke tid til at være andet end en maskine.
Hvordan kan han husker tydeligt sin uvidenhed - som hans vækst kræver - som så ofte har
at bruge sin viden?
Vi skal føde og klæde ham umotiveret til tider, og rekruttere ham med vores
saft, før vi dømmer ham.
Den fineste kvaliteter af vores natur, som blomstrer på frugt, kan kun bevares,
af de mest delikate håndtering. Men vi behandler ikke os selv eller en
anden måde ømt.
Nogle af jer, vi alle kender, er fattige, har svært ved at leve, er nogle gange, så at sige,
gispende efter vejret.
Jeg er ikke i tvivl om, at nogle af jer, der læser denne bog ikke er i stand til at betale for alle de
middage, hvor du faktisk har spist, eller for den frakker og sko, som er hurtige
at bære eller er allerede slidte ud, og har
kommet til denne side til at bruge lånt eller stjålet tid, stjæler dine kreditorer om en
time.
Det er meget tydeligt, hvad betyder, og snigende liv, mange af jer bor, har for mit syn
blevet hvæsset af erfaring, altid på grænser, forsøger at komme ind i erhvervslivet og
forsøger at komme ud af gælden, en meget gammel
Slough, kaldes af latinere AES alienum, en anden er messing, for nogle af deres mønter
Der blev lavet af messing, stadig lever og dør, og begravet ved dette andres messing;
altid lovede at betale, lover at betale,
i morgen, og døende i dag, insolvent, forsøger at indynde sig, for at få skik ved
hvor mange tilstande, blot ikke state-fængsel lovovertrædelser; liggende, smigrende, afstemninger,
ordregivende jer ind i en nøddeskal af
høflighed eller dilatere i en atmosfære af tynde og dampformige generøsitet, at du kan
overtale din nabo til at lade dig gøre hans sko, eller hans hat, eller hans frakke, eller hans
transport, eller importere sine dagligvarer for ham;
gøre jer syge, at du kan lægge noget op mod en sygedag, noget at
være gemt væk i en gammel kiste, eller i en strømpe bag gipsarbejde, eller mere
sikkert, i mursten banken, uanset hvor, uanset hvor meget eller hvor lidt.
Jeg undrer mig, at vi kan være så useriøst, kan jeg næsten sige, som til at deltage
til den grove, men noget fremmed form for trældom kaldes *** Slavery, er der
så mange ivrige og subtile mestre at slavebinde både nord og syd.
Det er svært at have en sydlig opsynsmand, det er værre at have en nordlig og en, men værst
af alle, når du er slave-driver af dig selv.
Tale om en guddommelighed i mennesket!
Kig på vognmand på motorvejen, wending til markedet ved dag eller nat, ikke nogen
guddommelighed røre i ham? Hans højeste pligt til foder og vand hans
heste!
Hvad er hans skæbne at ham sammenlignet med rederiet interesser?
Er han ikke drev til Squire Make-a-rør? Hvordan guddommelige, hvordan udødelige, er han?
Se hvordan han cowers og sniger sig, hvordan vagt hele dagen han frygter, der ikke er udødelig
heller ikke guddommelig, men slave og fange af sin egen opfattelse af sig selv, en berømmelse vundet af
sine egne gerninger.
Den offentlige mening er en svag tyran i forhold til vores egen private mening.
Hvad en mand tænker på sig selv, at det er der bestemmer, eller rettere indikerer, hans
skæbne.
Selv-frigørelse, selv i den vestindiske provinser fancy og fantasi -
hvad Wilberforce er der at bringe om?
Tænk, også af damerne i Landet vævning toilettet puder mod sidste
dag, ikke at røbe alt for grøn en interesse i deres skæbne!
Som om du kunne dræbe tid uden at skade evighed.
Massen af mænd bly liv i stille desperation.
Hvad kaldes fratræden bekræftes desperation.
Fra den desperate by du gå ind i desperate landet, og er nødt til konsol
dig selv med den tapperhed af mink og bisamrotter.
En stereotyp, men ubevidste fortvivlelse er skjult, selv under de såkaldte
spil og underholdning for menneskeheden. Der er ingen spille i dem, for det kommer
efter arbejde.
Men det er karakteristisk for visdom ikke at gøre desperate ting.
Når vi overveje, hvad der, for at bruge ordene i katekismus, er det vigtigste slutningen af mand, og
hvad er de sande fornødenheder og midler af livet, ser det ud som om, mænd havde med vilje
valgt den fælles leveform, fordi de foretrak det til alle andre.
Men de ærligt tror, der er ikke noget valg tilbage.
Men årvågen og sund natur huske, at solen stod klar.
Det er aldrig for sent at opgive vores fordomme.
Ingen måde at tænke eller gøre, men det gamle, man kan stole på uden bevis.
Hvad alle ekkoer eller i stilhed forbi som sande i dag, kan vise sig at være
Løgn imorgen, blot røg af mening, som nogle havde betroet til en sky, der
ville drys befrugtende regn på deres marker.
Hvad gamle folk siger man ikke kan gøre, du prøver, og opdager, at du kan.
Gammel gerninger for gamle mennesker, og nye gerninger for nye.
Gamle folk ikke kender nok en gang, maaske, for at hente nyt brændstof til at holde
affyre en løbende, nye folk lægger lidt tørt træ i en pot, og er hvirvlet rundt i
kloden med hastigheden af fugle, på en måde at dræbe gamle mennesker, som udtrykket er.
Alder er ikke bedre, knap så godt, kvalificeret sig til en instruktør som unge, for det ikke har
profiteret så meget som det har mistet.
Man kan næsten tvivler på, at den viseste mand har lært noget af absolut værdi ved
levende.
Praktisk, de gamle ikke har nogen meget vigtigt råd at give de unge, deres egne
Erfaringerne har været så delvist, og deres liv har været så elendige fiaskoer,
for private grunde, de som må tro;
og det kan være, at de har nogle troen tilbage, som modsiger den oplevelse, og de
er kun mindre unge, end de var.
Jeg har boet nogle og tredive år på denne planet, og jeg har endnu at høre den første
stavelse af værdifulde eller endda alvor råd fra min seniorer.
De har fortalt mig noget, og kan nok ikke fortælle mig noget til formålet.
Her er liv, et eksperiment i stor udstrækning uprøvet som mig, men det gør ikke nytte
mig, at de har prøvet det.
Hvis jeg har noget erfaring, som jeg tror værdifulde, er jeg sikker på at afspejle, at denne min
Mentorer sagde ikke noget om.
En landmand siger til mig: "Du kan ikke leve af vegetabilsk føde alene, for det afgiver
intet at gøre knoglerne med ", og så han religiøst afsætter en del af sin dag til
forsyne hans system med det råmateriale
af knogler; gå alt imens han taler bag hans okser, der med vegetabilsk-made
knogler, ryk ham og hans klodsede plov sammen på trods af enhver forhindring.
Nogle ting er virkelig livsfornødenheder i nogle kredse, de mest hjælpeløse og
syge, der i andre er luksus blot, og i andre stadig er helt
ukendt.
Hele jorden af menneskeliv synes for nogle at have været væk i løbet af deres
forgængere, både højder og dale, og alt er blevet passet
for.
Ifølge Evelyn, den vise Salomon "ordineret ordinancer for meget
afstande af træer, og den romerske prætorer har besluttet, hvor ofte man kan gå ind i din
naboens jord at samle agern, som
falder på den uden ejendomskrænkelse, og hvilken del der hører til denne nabo. "
Hippokrates har endda forladt retninger, hvordan vi skal skære vores negle, det er, selv med
enderne af fingrene, hverken kortere eller længere.
Utvivlsomt den meget kedelige og Livslede, der formoder at have opbrugt den variation og
glæder i livet er lige så gammelt som Adam.
Men menneskets evner er aldrig blevet målt, vi er heller ikke til at bedømme, hvad han
kan gøre ved noget fortilfælde, så lidt har været forsøgt.
Uanset hvad har været din fejl hidtil, være "ikke ramt, mit barn, for hvem skal
tildele dig, hvad du har ugjort? "
Vi kan prøve vores liv ved tusind simpel test, som, for eksempel, at den samme sol
der modner min bønner oplyser på en gang et system af jordarter som vores.
Hvis jeg havde husket det ville det have forhindret nogle fejl.
Det var ikke lys i, som jeg Hoed dem.
Stjernerne er de spidser, af hvad vidunderligt trekanter!
Hvad fjern og forskellige væsener i forskellige palæer i universet er
overvejer den samme i samme øjeblik!
Natur og menneskeliv er lige så forskellige som vores mange forfatninger.
Hvem skal sige, hvad udsigten livet byder til en anden?
Kunne en større mirakel finder sted, end for os at se gennem hinandens øjne for en
Instant?
Vi skal leve i alle aldre af verden i en time, ja, i alle verdener af
aldre.
Historie, poesi, mytologi - Jeg kender ikke læsning af hinandens erfaringer, så
overraskende og informere da dette ville være.
Størstedelen af, hvad mine naboer kalder gode jeg tror på min sjæl til at være dårligt, og hvis
Jeg angrer af noget, er det meget sandsynligt, at blive min gode opførsel.
Hvad dæmon besat mig, at jeg opførte sig så godt?
Du kan sige det klogeste ting du kan, gammel mand - jer, der har levet 70 år, ikke
uden ære af en slags - jeg hører en uimodståelig stemme, der inviterer mig væk
fra alt det der.
En generation forlader virksomhederne i anden som strandede skibe.
Jeg tror, at vi trygt kan stole på en hel del mere, end vi gør.
Vi kan give afkald på bare så meget vare på os selv som vi ærligt skænke andre steder.
Naturen er lige så godt tilpasset til vores svaghed, til vores styrke.
Den uophørlige angst og stammen af nogle er et godt næsten uhelbredelig form for sygdom.
Vi er skabt til at overdrive betydningen af det arbejde, vi laver, og dog hvor meget er ikke
gøres ved os! eller, hvad nu hvis vi havde været syg?
Hvordan årvågne vi er! fast besluttet på ikke at leve af tro, hvis vi kan undgå det, hele dagen
lang tid på vagt, vi natten modvilligt siger vores bønner og forpligter os til at
usikkerheder.
Så grundigt og oprigtigt, er vi tvunget til at leve, reverencing vores liv,
og benægter muligheden for forandring.
Det er den eneste måde, vi siger, men der er så mange måder som der kan trækkes radier
fra ét center.
Alle ændringer er et mirakel at overveje, men det er et mirakel, som finder sted hvert
øjeblik.
Confucius sagde: "At vide, at vi ved, hvad vi ved, og at vi ikke ved, hvad vi gør
ikke vide, det er sandt viden. "
Når en mand har nedsat en kendsgerning fantasi til at være en kendsgerning at hans
forståelse, jeg forudser, at alle mænd omsider fastslå deres liv på dette grundlag.
Lad os betragte et øjeblik, hvad de fleste af de problemer og angst, som jeg har
nævnt handler om, og hvor meget det er nødvendigt, at vi skal bekymre sig, eller i det mindste
forsigtig.
Det ville være nogle fordel at leve et primitivt og grænse liv, selv i
Midt i en ydre civilisation, hvis bare at lære, hvad der er brutto fornødenheder
liv, og hvilke metoder der er taget for at
skaffe dem, eller endda at kigge over gamle dag-bøger af de handlende, for at se, hvad det
var, at mænd oftest købes i butikkerne, hvad de lagres, det er, hvad er
de groveste dagligvarer.
For de forbedringer af aldre har haft, men ringe indflydelse på de væsentlige love
menneskets eksistens, som vores skeletter, sandsynligvis, ikke skal adskilles fra
de af vore forfædre.
Af ordene, der er nødvendige for liv, mener jeg helst, for alle, at mennesket opnår ved sin
egne anstrengelser, har været fra den første, eller fra lang tids brug er blevet, så vigtigt at
menneskelivet, at kun få, om nogen, hvad enten fra
vildskab, eller fattigdom, eller filosofi, nogensinde forsøge at undvære det.
For mange væsner der er i denne forstand, men en nødvendig af livet, mad.
Til bisoner på prærien er det et par inches af velsmagende græs, med vand til
drikke, medmindre han søger læ af skoven eller bjergets skygge.
Ingen af de brutale skabelsen kræver mere end mad og husly.
Den fornødenheder af livet for mennesker i dette klima kan præcist nok, blive
distribueres under flere hoveder for Fødevarer, husly, tøj, og brændsel for ikke at
indtil vi har sikret disse er vi parate
at underholde det sande livets problemer med frihed og udsigt til succes.
Mennesket har opfundet, ikke bare huse, men tøj og mad, og muligvis fra
utilsigtet opdagelsen af varmen fra ilden, og den deraf følgende brug af det, på
først en luksus, opstod den nuværende nødvendigheden af at sidde ved det.
Vi observerer katte og hunde at erhverve den samme anden natur.
Ved ordentlig husly og tøj, vi legitimt fastholde vores egen indre varme;
men med et overskud af disse, eller på brændstof, er, at med en ekstern varme er større end
vores egen interne, måske ikke madlavning ordentligt siges at begynde?
Darwin, naturforskeren, siger indbyggerne i Tierra del Fuego, at mens
hans eget parti, som var godt klædt og sidder tæt på en brand, var langt fra alt for
varme, disse nøgne Vilde, der var længere
slukket, blev observeret, til sin store overraskelse, "at være streaming med sved på
undergår en sådan ristning. "
Så får vi at vide, New Hollander går nøgen ustraffet, mens det europæiske
skælver i hans tøj.
Er det umuligt at kombinere hårdførhed af disse Vilde med intellectualness
af det civiliserede menneske?
Ifølge Liebig, er menneskets krop et komfur, og mad det brændstof, som holder op
forbrændingsmotor i lungerne. I koldt vejr, vi spiser mere, i varme mindre.
Dyret varme er resultatet af en langsom forbrænding, og sygdom og død tage
plads, når dette sker for hurtigt, eller af mangel på brændstof, eller fra nogle fejl i
udkast, ilden går ud.
Selvfølgelig afgørende varmen ikke skal forveksles med ilden, men så meget for
analogi.
Det fremgår derfor af ovenstående liste, at udtrykket, dyreliv, er næsten
synonymt med udtrykket, dyr varme, for mens fødevarer kan betragtes som den
Brændstof, som holder op i ilden i os - og
Brændstof tjener kun til at forberede, at fødevarer eller for at øge varmen i vores krop ved at
Ud fra uden - husly og tøj også tjener kun til at bevare varmen dermed
genereret og absorberes.
Den store nødvendighed, da, for vores krop, er at holde varmen, for at holde de vitale varmen i
os.
Hvad smerter vi derfor tage, ikke kun med vores mad og tøj og husly,
men med vores senge, som er vores nat-tøj, plyndre reder og bryst
fugle til at forberede denne husly i en
husly, da muldvarpen har sin seng af græs og blade i slutningen af sin hule!
Den stakkels mand er vant til at beklage, at dette er en kold verden, og at kold, ikke mindre
fysisk end social, vi henvise direkte en stor del af vores fattes.
Sommeren i visse klimaer, gør det muligt for mennesket en slags Elysian liv.
Brændstof, bortset fra at tilberede sin mad, er så unødvendigt, solen er hans brand, og mange
af de frugter er tilstrækkeligt kogt i dens stråler, mens fødevarer generelt er mere
forskellige, og lettere opnået, og
Tøj og husly er helt eller halvt unødvendig.
På nuværende dag, og i dette land, som jeg finder af min egen erfaring, et par
redskaber, en kniv, en økse, en spade, en trillebør, osv., og for de flittige,
lampelys, papirvarer, samt adgang til et par
bøger, rang ved siden af livsfornødenheder, og alle kan fås ved henvendelse til en ubetydelig pris.
Men nogle, ikke klogt, gå til den anden side af kloden, til at barbarisk og usunde
regioner, og hellige sig til at handle for ti eller tyve år, således at de kan
live - det vil sige holde behagelig varm - og dø i New England til sidst.
De luksuriøst rige er ikke blot holdes behagelig varm, men unaturligt varmt, da jeg
stiltiende før, er de kogt, selvfølgelig a la mode.