Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL III. Socialistiske og kommunistiske LITTERATUR
1. Reaktionære socialisme A. feudale socialisme
På grund af deres historiske position, blev det formålet med det aristokratier af
Frankrig og England til at skrive pamfletter mod moderne borgerlige samfund.
I den franske revolution i juli 1830, og i den engelske reform agitation, disse
aristokratier igen bukket under for den forhadte opkomling.
Tid af en alvorlig politisk konkurrence var helt ude af spørgsmålet.
En litterær kæmpe alene forblev mulig.
Men selv i det domæne af litteratur den gamle skrig af restaureringen periode havde
bliver umuligt.
For at vække sympati, var aristokratiet forpligtet til at glemme,
tilsyneladende, for deres egne interesser, og at formulere deres anklageskrift mod
Borgerskabet af hensyn til den udbyttede arbejderklasse alene.
Således aristokratiet tog deres hævn ved at synge lampoons på deres nye master, og
hvisker i hans ører dystre profetier om kommende katastrofe.
På denne måde opstod feudale socialisme: Halvdelen klagesang, halvt Spottedigt, halvdelen ekko af
fortid, halvdelen trussel fremtiden; til tider, ved sin bitre, vittig og skarp
kritik, slående borgerskabet til
meget central kerne, men altid latterlige i sin virkning, gennem alt manglende evne til at
forstå march moderne historie.
Aristokratiet, med henblik på at samle folk til dem, svingede den proletariske almisse-
pose i front for et banner.
Men folket, så ofte som det sluttede sig til dem, så på deres bagparten den gamle feudale
våbenskjolde, og øde med høj og uærbødig latter.
En del af det franske legitimister og "Young England" udstillet denne forestilling.
Ved at påpege, at deres form for udnyttelse var anderledes end den
borgerskabet, de feudalists glemme, at de udnyttes under forhold og
betingelser, der var helt anderledes, og som nu er forældede.
I viser, at under deres herredømme, det moderne proletariat aldrig har eksisteret, er de
glemme, at det moderne bourgeoisi er den nødvendige afkom af deres egen form for
samfundet.
For resten, lidt, så gør de skjuler de reaktionære karakter af deres kritik
, at deres vigtigste anklage mod bourgeoisiet beløber sig til dette, at i henhold til
borgerligt regime en klasse er ved at blive
udviklet, som er bestemt til at skære op rod og gren den gamle orden i samfundet.
Hvad de bebrejder bourgeoisiet med, er ikke så meget, at det skaber et proletariat,
som det skaber et revolutionært proletariat.
I den politiske praksis, derfor deltage i alle tvangsforanstaltninger mod
arbejderklassen, og i det almindelige liv, på trods af deres høje falutin sætninger, de
nedlade sig til at afhente de gyldne æbler faldt
fra træet af industrien, og til byttehandel sandhed, kærlighed og ære for trafik i
uld, rødbeder-sukker, og kartoffel spiritus.
Da præsten altid har gået hånd i hånd med udlejer, så har HK
Socialisme med feudale socialisme. Intet er nemmere end at give kristne
askese et socialistisk anstrøg.
Har ikke kristendommen deklamerede imod den private ejendomsret, mod ægteskabet, mod
Staten?
Har det ikke prædikes i stedet for disse, velgørenhed og fattigdom, cølibat og
Krænkelse af kødet, klosterliv og Moder Kirke?
Christian Socialisme er, men det hellige vand, som præsten indvier den
hjerte-afbrændinger af aristokrat.
B. småborgerlige socialisme
Det feudale aristokrati er ikke den eneste klasse, der blev ødelagt af bourgeoisiet,
ikke den eneste klasse, hvis livsbetingelser pined og omkom i
atmosfære af moderne borgerlige samfund.
Den middelalderlige Representanter og den lille bonde ejerne var forløbere for
det moderne bourgeoisi.
I de lande, der er, men lidt udviklede, industrielt og kommercielt,
disse to klasser stadig vegetere side om side med det fremvoksende borgerskab.
I lande, hvor den moderne civilisation er blevet fuldt udviklet, en ny klasse af
småborgerlige er dannet, svingende mellem proletariatet og
borgerskabet og altid fornyer sig som en supplerende del af det borgerlige samfund.
De enkelte medlemmer af denne klasse, dog at være konstant kastet ned
ind i proletariatet under påvirkning af konkurrencen, og som moderne industri
udvikler sig, selv de ser i øjeblikket
nærme sig, da det helt vil forsvinde som en selvstændig del af
moderne samfund, der skal udskiftes, for fremstillingsindustrien, landbrug og handel, ved at
overlookers, fogeder og Handelsmænd.
I lande som Frankrig, hvor bønderne udgør langt mere end halvdelen af
befolkningen, var det naturligt, at forfattere, der sidet med proletariatet mod
borgerskabet, skal bruge i deres kritik
af det borgerlige regime, standarden for bonden og småborgerlige, og fra
standpunkt disse mellemliggende klasser bør tage op knipler for
arbejderklasse.
Således opstod den småborgerlige socialisme. Sismondi var leder af denne skole, ikke
kun i Frankrig, men også i England.
Denne skole af socialisme dissekeret med stor Skarpsindighed modsætningerne i
betingelser for moderne produktion. Det blotlagde hykleriske undskylde på vegne af
økonomer.
Det viste sig, uomtvisteligt, de katastrofale konsekvenser af maskiner og deling af
arbejdskraft, koncentrationen af kapital og jord i et par hænder, overproduktion og
kriser, og det påpegede den uundgåelige undergang
af den småborgerlige og bonde, den elendighed af proletariatet, anarkiet i
produktion, grædende uligheder i fordelingen af velstand, den industrielle krig
af udryddelse mellem nationer, de
opløsningen af gamle moralske obligationer, af den gamle familieforhold, de gamle nationaliteter.
I sin positive mål, men denne form for socialisme aspirerer enten at genoprette
gamle hjælp af produktions-og samfærdselsmidler og med dem de gamle ejendomsforhold,
og det gamle samfund, eller kramper i
moderne produktions-og samfærdselsmidler, inden for rammerne af den gamle ejendom
relationer, der har været, og var bundet til at være, eksploderede ved disse midler.
I begge tilfælde er den både reaktionær og utopisk.
Dens sidste ord er: corporate guilds til fremstilling, patriarkalske relationer i
landbrug.
I sidste ende havde, da stædig historiske kendsgerninger spredt alle berusende effekter af
selvbedrag, denne form for socialisme endte i en elendig anfald af blues.
C. tyske eller "sande" socialisme
De socialistiske og kommunistiske litteratur i Frankrig, en litteratur, der opstod under
trykket af en borgerskabet ved magten, og det var udtryk for kampen
mod denne magt, indførte blev ind
Tyskland på et tidspunkt, hvor bourgeoisiet, i dette land, havde netop begyndt sin konkurrence
med feudale absolutisme.
Tyske filosoffer, vil-være filosoffer, og Beaux esprits, ivrigt greb på denne
litteratur, der kun glemmer, at når disse skrifter indvandret fra Frankrig til
Tyskland, franske sociale forhold ikke havde emigrerede sammen med dem.
Ved kontakt med tyske sociale vilkår, mistede denne franske litteratur al sin
umiddelbar praktisk betydning, og antog et rent litterært aspekt.
Således, at den tyske filosoffer af det attende århundrede, de krav,
første franske revolution var intet mere end kravene fra "Praktisk Reason" i
almindelighed og ytring af vilje
den revolutionære franske bourgeoisis tilkendegivet i deres øjne loven af ren
Will, af Will som det var forpligtet til at være, vil i sande menneskelige generelt.
Verden af den tyske kyndige bestod udelukkende i at bringe de nye franske ideer
i harmoni med deres gamle filosofiske samvittighed eller rettere, i
vedlægge franske tanker, uden at svigte deres egne filosofiske synspunkt.
Denne anneksion fandt sted på samme måde, som et fremmed sprog
tilegne sig den, nemlig ved oversættelse.
Det er velkendt, hvordan munkene skrev tåbelige liv katolske helgener over
manuskripter, hvorpå de klassiske værker af gamle hedenske var blevet skrevet.
Den tyske læse og skrive vendt denne proces med det profane franske litteratur.
De skrev deres filosofiske vrøvl under den franske original.
For eksempel, under den franske kritik af de økonomiske funktioner af penge, de
skrev "fremmedgørelse Humanity", og under den franske kritik af den borgerlige stat
De skrev "dethronement af kategori i den almindelige," og så videre.
Indførelsen af disse filosofiske fraser på bagsiden af det franske
historiske kritik, de har døbt "Philosophy of Action", "sande socialisme,"
"Tysk Videnskab socialisme,"
"Filosofiske grundlag for socialismen," og så videre.
Den franske socialistiske og kommunistiske litteratur blev således fuldstændig kastreret.
Og, da det ophørte i hænderne på den tyske til at udtrykke kampen for en klasse
med de andre, følte han bevidst om at have overvundet "franske ensidighed" og
repræsenterer, ikke sandt krav, men
kravene om sandhed, ikke proletariatets interesser, men
interesser af den menneskelige natur, of Man i al almindelighed, der ikke tilhører nogen klasse, har ingen
virkelighed, der eksisterer kun i tågede rige filosofiske fantasy.
Denne tyske socialisme, der tog sin skoledreng opgave så alvorligt og højtideligt,
og priste dens dårlige stock-in-handel med sådanne Tusindkonstner mode, i mellemtiden
gradvist mistet sin pedantiske uskyld.
Kampen for det tyske, og især af den preussiske bourgeoisi mod feudale
aristokrati og absolut monarki, med andre ord, den liberale bevægelse, blev mere
alvor.
Ved dette, ønsket-for det lange lejligheden blev tilbudt at »sande« socialisme i
konfrontere den politiske bevægelse med den socialistiske krav, for kaster de
traditionelle forbandelser mod liberalismen,
mod repræsentativ regering, mod den borgerlige konkurrence, den borgerlige frihed
pressen, borgerlige lovgivning, den borgerlige frihed og lighed, og præ*** for
masserne, at de ikke havde noget at vinde,
og alt at tabe, ved denne borgerlige bevægelse.
Tyske socialisme glemte i rette tid, at den franske kritik, hvis
fjollet ekko det var, forudsatte eksistensen af moderne borgerlige samfund, med
dets tilsvarende økonomiske betingelser
eksistens, og den politiske forfatning tilpasset hertil, den meget ting, hvis
virkeliggørelsen var genstand for den verserende kamp i Tyskland.
Til den absolutte regeringer med deres følge af præster, professorer, land
herremænd og embedsmænd, den tjente som en velkommen fugleskræmsel mod den truende
bourgeoisi.
Det var en sød *** af efter den bitre piller af piskning og kugler, med hvilken
de samme regeringer, netop på det tidspunkt, doseret den tyske arbejderklasse-klassen opstande.
Mens denne »sande« socialisme således tjent regeringer som et våben for at bekæmpe
Tyske bourgeoisi, det, på samme tid, repræsenteret direkte en reaktionær
interesse, af hensyn til den tyske Filisterne.
I Tyskland småborgerlige klasse, et levn fra det sekstende århundrede, og siden
Derefter konstant dukker op igen under forskellige former, er det egentlige sociale grundlag for
den nuværende tingenes tilstand.
For at bevare denne klasse er at bevare den nuværende tingenes tilstand i Tyskland.
Den industrielle og politiske herredømme borgerskabet truer det med visse
ødelæggelse, og på den ene side, fra koncentrationen af kapital og på den anden,
fra fremkomsten af et revolutionært proletariat.
»Sande« socialisme syntes at dræbe disse to fluer med ét smæk.
Det spredtes som en epidemi.
Den kappe af spekulative spindelvæv, broderet med blomster i retorik,
fordybet i duggen af sygelige følelse, denne transcendentale klædning, hvor
Tyske socialister indpakket deres beklager
"Evige sandheder" alle hud og knogler, tjente til at vidunderligt øge salget af deres
goder blandt en sådan offentlig.
Og på sin side anerkendte tyske socialisme mere og mere, sin egen ringer
som bombastiske repræsentant for den småborgerlige filister.
Det proklamerede den tyske nation til at være den model nation, og den tyske smålige
Spidsborger at være den typiske mand.
Til enhver skurkagtig smålighed af denne model mand det gav en skjult, højere, Socialistisk
fortolkning, den nøjagtige modsatte af dens reelle karakter.
Den gik til den ekstreme længde direkte imod "brutalt destruktive"
tendens til kommunismen, og at forkynde dens øverste og upartisk foragt for alle
klassekampe.
Med meget få undtagelser, at alle de såkaldte socialistiske og kommunistiske publikationer
nu (1847) cirkulerer i Tyskland hører til domænet af denne fejl og enerverende
litteratur.
2. Konservativ, eller borgerlig, socialisme En del af borgerskabet er ØNSKER at
rette op på den sociale utilfredshed, for at sikre den fortsatte eksistens af den borgerlige
samfundet.
Til dette afsnit hører økonomer, filantroper, humanister, forbedrende
af tilstanden af arbejderklassen, arrangører af velgørenhed, medlemmer af foreninger
til forebyggelse af grusomhed mod dyr,
Temperance fanatikere, hul-og-hjørnet reformatorer af enhver tænkelig art.
Denne form for socialisme er i øvrigt blevet udarbejdet i komplette systemer.
Vi kan nævne Proudhons Philosophie de la Misere som et eksempel på denne form.
De socialistiske borgerlige ønsker, at alle fordelene ved moderne sociale forhold
uden de kampe og farer, er en nødvendig følge heraf.
De ønsker den nuværende tilstand i samfundet minus dens revolutionære og opløsning
elementer. De ønsker et bourgeoisi uden
proletariat.
Borgerskabet naturligvis opfatter verden, hvor det øverste at være den
bedste, og borgerlige Socialismen udvikler dette komfortable opfattelse i forskellige mere eller
mindre komplette systemer.
Kravet proletariatet til at udføre et sådant system, og dermed marchere
straks i det sociale nye Jerusalem, men den kræver i virkeligheden, at de
proletariatet bør forblive inden for de grænser
af det bestående samfund, men bør kaste væk alle sine hadefulde forestillinger om
bourgeoisi.
En anden og mere praktisk, men mindre systematisk, form for denne socialisme søgte
at afskrive enhver revolutionær bevægelse i øjnene af den arbejdende klasse, ved at
viser, at ikke blot er politisk reform, men
kun en ændring i de materielle betingelser for eksistens, i de økonomiske relationer, kunne være
af fordele for dem.
Ved ændringer i de materielle betingelser for eksistens, denne form for socialisme, men
på ingen måde forstår afskaffelse af den borgerlige produktionsforhold, en
Afskaffelsen der kan ske blot ved en
revolution, men de administrative reformer, der bygger på den fortsatte eksistens af disse
relationer; reformer derfor, at på ingen måde påvirker forholdet mellem
kapital og arbejdskraft, men i bedste fald
mindske omkostningerne, og forenkle de administrative arbejde, det borgerlige
regering.
Bourgeois Socialismen opnår tilstrækkelig udtryk, når og kun når, det bliver
blot en talemåde. Frihandel: til gavn for arbejdsmiljøet
klasse.
Beskyttende opgaver: til gavn for arbejderklassen.
Prison Reform: til gavn for arbejderklassen.
Dette er det sidste ord, og den eneste alvorligt ment ord borgerlige
Socialisme.
Det er sammenfattet i sætningen: den borgerlige er et borgerligt - til gavn
af arbejderklassen.
3. Kritisk-utopiske socialisme og kommunisme
Vi behøver ikke her henvise til, at litteratur, som i enhver stor moderne revolution,
har altid givet stemme til de krav af proletariatet, såsom skrifter
Babeuf og andre.
Den første direkte forsøg fra proletariatets at nå sine egne formål, fremstillet i
gange af universelle spænding, da det feudale samfund blev styrtet, disse
forsøg nødvendigvis er mislykkedes på grund af den
Derefter uudviklede tilstand af proletariatet, samt fraværet af økonomiske
betingelser for dets befrielse, forhold, der endnu ikke var blevet produceret, og kunne
produceret af den forestående borgerlige epoke alene.
Den revolutionære litteratur, som ledsagede disse første bevægelser af
proletariat havde nødvendigvis en reaktionær karakter.
Det indprentes universelle askese og sociale nivellering i sin groveste form.
De socialistiske og kommunistiske systemer egentlig, de Saint-Simon,
Fourier, Owen og andre, forår i eksistens i den tidlige uudviklede periode,
beskrevet ovenfor, af kampen mellem
proletariat og bourgeoisi (se afsnit 1. Bourgeois og Proletarer).
Grundlæggerne af disse systemer, se, ja, de klassemodsætninger, samt
handling af forrådnede elementer i den fremherskende form af samfundet.
Men proletariatet, endnu i sin vorden, giver dem synet af en klasse
uden nogen historisk initiativ eller nogen selvstændig politisk bevægelse.
Da udviklingen af klassemodsætninger holder trit med udviklingen af
industrien, den økonomiske situation, som de finder det, ikke endnu tilbud til dem
materielle betingelser for proletariatets befrielse.
De har derfor søge efter en ny social videnskab, efter at nye sociale love, er, at til
skabe disse betingelser.
Historisk indsats er at give efter for deres personlige opfindsomme handling, historisk
skabt betingelser for frigørelse til fantastiske dem, og den gradvise,
spontan klasse-organisation
proletariatet til organisering af samfundet specielt konstruerede af disse opfindere.
Fremtidens historie løser sig selv, i deres øjne, ind i propaganda og den praktiske
udførelsen af deres sociale planer.
I dannelsen af deres planer, de er bevidste om omsorg først og fremmest for
interesser af arbejderklassen, som værende den mest lidelse klasse.
Kun fra det synspunkt at være den mest lidelser klassen ikke proletariatet
eksisterer for dem.
Den uudviklede tilstand af klassekampen, såvel som deres egen
omgivelser, årsager socialister af denne art at betragte sig selv langt bedre end
alle klassemodsætninger.
De ønsker at forbedre tilstanden for alle medlemmer af samfundet, selv for de mest
begunstigede.
Derfor skal de sædvanligvis appellerer til det omgivende samfund, uden forskelsbehandling af klasse, ja,
fortrinsvis, at den herskende klasse.
For hvordan kan folk, når de når de forstår deres system, undlader at se i det
den bedst mulige plan for den bedst mulige tilstand i samfundet?
Derfor, de afviser alle politiske, og især alle revolutionære, action, de
ønsker at opnå deres mål med fredelige midler, og bestræbe sig på, med små eksperimenter,
nødvendigvis er dømt til at mislykkes, og ved
eksemplets magt, for at bane vejen for det nye sociale evangelium.
Sådanne fantastiske billeder af fremtidens samfund, malet på et tidspunkt, hvor proletariatet er
stadig i en meget uudviklet stat og har, men en fantastisk opfattelse af sin egen
position svarer til den første
instinktive længsler for denne klasse til en generel genopbygning af samfundet.
Men disse socialistiske og kommunistiske publikationer indeholder også en kritisk
element.
De angriber alle principper om det bestående samfund.
Derfor er de fulde af de mest værdifulde materialer til oplysning af
arbejderklasse.
De praktiske foranstaltninger, der foreslås i dem - såsom afskaffelse af sondringen
mellem land og by, af familien, for udøvelse af industrier til
hensyn til privatpersoner, og
lønsystem, forkyndelsen af social harmoni, omdannelse af de funktioner
Staten ind i en simpel Tilsyn af produktionen, alle disse forslag, punkt
udelukkende til forsvinden af klassen
modsætninger, der var på det tidspunkt, kun lige dukker op, og som i disse
publikationer, der er anerkendt i deres tidligste, utydelige og udefineret former
alene.
Disse forslag er derfor af ren utopisk karakter.
Betydningen af kritisk-utopiske socialisme og kommunisme forsynet med en omvendt
forhold til historiske udvikling.
I samme grad som moderne klassekampen udvikler sig og tager konkret form, dette
fantastisk stående bortset fra den konkurrence, disse fantastiske angreb på det, mister alle
praktisk værdi og al teoretisk berettigelse.
Derfor, selv om ophavsmændene til disse systemer var i mange henseender,
revolutionerende, har deres disciple, i alle tilfælde, dannede blot reaktionære sekter.
De holder fast ved den oprindelige syn af deres mestre, i opposition til
progressive historiske udvikling af proletariatet.
De har derfor bestræbe sig på, og det konsekvent, at døve klassekampen
og for at forlige klassemodsætningerne.
De drømmer stadig af eksperimentelle realisere deres sociale utopier, af
stiftende isoleret "phalansteres," for at etablere "Hjem kolonier," for at fastsætte
en "Little Icaria" - duodecimo udgaver af
Det Nye Jerusalem - og at realisere alle disse luftkasteller, er de tvunget til at
appellere til følelser og punge af den borgerlige.
Ved grader de synke ned i den kategori af reaktionære konservative socialister
skildret ovenfor, afviger fra disse kun ved mere systematisk pedanteri, og ved deres
fanatiske og overtroiske tro på mirakuløse virkninger af deres sociale videnskab.
De har derfor voldsomt imod enhver politisk handling på den del af arbejdstiden
klasse, en sådan handling, ifølge dem, kan kun skyldes blinde vantro i den nye
Gospel.
Den Owenites i England, og det Fourierists i Frankrig, henholdsvis imod
chartisternes og Reformistes.
IV. HOLDNING Kommunisterne I FORHOLD TIL
De forskellige eksisterende oppositionspartier
Afdeling II har gjort det klart det indbyrdes forhold mellem kommunister til den eksisterende arbejder-
klasse parter, såsom chartisternes i England og Agrarian reformtilhængere i
Amerika.
Kommunisterne kæmper for virkeliggørelsen af det umiddelbare mål, for håndhævelse af
den øjeblikkelige interesser, for arbejderklassen, men i bevægelsen af det nuværende,
de også repræsenterer, og tage sig af fremtiden for denne bevægelse.
I Frankrig kommunisterne alliere sig med Socialdemokraterne, mod
konservative og radikale bourgeoisi, forbeholder dog, at retten til at optage en
kritisk holdning i forhold til fraser og
illusioner traditionelt overleveret fra den store revolution.
I Schweiz støtter de de radikale uden at miste synet af det faktum, at denne
parti består af modstridende elementer, dels af demokratiske socialister, i
Fransk forstand, dels af radikale borgerlige.
I Polen er de støtter det parti, der insisterer på et landbrugssamfund revolution som
første betingelse for national befrielse, at part, der anstiftet oprøret
i Krakow i 1846.
I Tyskland er de kæmper med borgerskabet, når den fungerer på en revolutionerende måde,
mod det absolutte monarki, de feudale squirearchy, og småborgerskabet.
Men de aldrig ophøre, for et enkelt øjeblik, at bibringe arbejderklassen den
klarest mulige anerkendelse af den fjendtlige modsætningen mellem borgerskabet og
proletariatet, for at den tyske
arbejdstagere kan med det samme brug, som så mange våben mod bourgeoisiet, den sociale
og politiske betingelser, som bourgeoisiet nødvendigvis skal indføre
sammen med sine overherredømme, og med henblik på
at efter faldet af reaktionære klasser i Tyskland, kampen mod
bourgeoisiet selv kan straks begynde.
Kommunisterne vende deres opmærksomhed primært til Tyskland, fordi landet er på
tærsklen til en borgerlig revolution, der er bundet til at være udført under mere avancerede
betingelser for den europæiske civilisation, og
med en langt mere udviklet proletariat, var end England i det
seventeenth, og i Frankrig i det attende århundrede, og fordi de
borgerlige revolution i Tyskland vil blive, men
det umiddelbare forspil til en proletarisk revolution.
Kort sagt, overalt kommunisterne støtter enhver revolutionær bevægelse mod
eksisterende sociale og politiske orden i tingene.
I alle disse bevægelser, de bringer til fronten, som den ledende spørgsmål i hver, de
ejendom spørgsmål, uanset hvad dens grad af udvikling på det tidspunkt.
Endelig har de arbejdskraft overalt for foreningen og aftale med den demokratiske
partier i alle lande. Kommunisterne ringeagt for at skjule deres
synspunkter og mål.
De erklærer åbent, at deres mål kan kun nås ved voldelig omstyrtelse af
alle eksisterende sociale forhold. Lad de herskende klasser skælve ved en
Kommunistisk revolution.
Proletarerne har intet at tabe, men deres lænker.
De har en verden at vinde. Arbejdende mænd i alle lande, foren jer!