Tip:
Highlight text to annotate it
X
BOG FJERDE. KAPITEL I.
GOD sjæle.
Seksten år før den epoke, hvor denne historie foregår, en skønne dag,
om Quasimodo søndag, havde et levende væsen er deponeret, efter masse, i kirken
Notre-Dame, sikkert på træseng
fastsat i forhallen til venstre, overfor den store billede af Saint
Christopher, hvor tallet af Messire Antoine des Essarts, Chevalier, udskåret i
sten, var blevet stirrede på på knæ
siden 1413, da de tog den ind i deres hoveder for at omstyrte den helgen, og
trofaste følgesvend. Efter denne seng af træ var det almindeligt at
udsætte hittebørn for offentlige velgørenhed.
Hvem brød sig om at tage dem gjorde det. Foran træ sengen var en kobber
bassin for almisser.
Den slags levende væsen, der lå på at planke om morgenen den Quasimodo, i
året for Herrens, 1467, syntes at ophidse til en høj grad af nysgerrighed
de talrige gruppe, der havde samlet sig om træseng.
Gruppen blev dannet for det meste af messen køn.
Næppe nogen var der med undtagelse af gamle kvinder.
I den første række, og blandt dem, der var mest bøjet over sengen, var fire
mærkbar, som fra deres grå cagoule, en slags præstekjole, var genkendelig som
knyttet til nogle fromme søsterskab.
Jeg kan ikke se, hvorfor historien har ikke videregivet til eftertiden navnene på disse
fire diskret og ærværdige frøkener.
De var Agnes la Herme, Jehanne de la Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, alle fire enker, alle fire Dames af kapellet Etienne Haudry, der havde
forladt deres hus med tilladelse fra
deres herskerinde, og i overensstemmelse med vedtægterne af Pierre d'Ailly, med henblik på at
komme og høre prædiken.
Men hvis disse gode Haudriettes var, for øjeblikket, i overensstemmelse med vedtægterne
af Pierre d'Ailly, i hvert fald de overtrådt med glæde de af Michel de Brache, og
Kardinal af Pisa, som så umenneskeligt pålagt tavshed over dem.
"Hvad er det, søster?" Sagde Agnes to Gauchere, stirrer på den lille skabning
eksponerede, der skreg, og vrider sig på træseng, rædselsslagen for så mange
blikke.
"Hvad skal der blive af os," sagde Jehanne, "hvis det er den måde børnene er lavet nu?"
"Jeg er ikke lært i spørgsmålet om børn," genoptog Agnes, "men det skal være en
synd at se på dette. "
»Det er ikke et barn, Agnes." "'Tis en abort af en abe," bemærkede
Gauchere. »Det er et mirakel", sagde Henriette la
Gaultiere.
"Så," bemærkede Agnes, "det er den tredje siden søndag i Loetare: for, i
mindre end en uge, havde vi mirakel Spotter af pilgrimme guddommeligt straffet af
Notre-Dame d'Aubervilliers, og det var det andet mirakel inden for en måned. "
"Denne foregivne hittebarn er en reel monster af vederstyggelighed," genoptog Jehanne.
"Han råber højt nok til at overdøve en Chanter," fortsatte Gauchere.
"Hold din tunge, din lille bommert!"
"At tro, at Monsieur af Reims sendte denne enorme til Monsieur af Paris," tilføjede la
Gaultiere, slår hænderne.
"Jeg forestiller mig," sagde Agnes la Herme, "at det er et dyr, et dyr, - frugten af - en Jøde
og en so, noget ikke kristen, kort sagt, som burde være smidt i
brand eller i vandet. "
"Jeg håber virkelig," genoptog la Gaultiere, "at ingen vil søge om det."
! "Ak, Herregud" udbrød Agnes, "de stakkels sygeplejersker derovre i hittebarn asyl,
som udgør den nedre ende af banen, når du går til floden, lige ved siden af
Monseigneur biskoppen! hvad nu hvis denne lille
monster skulle transporteres til dem at die?
Jeg vil hellere give Die til en vampyr. "
"! Hvor uskyldig, at fattige la Herme er" genoptages Jehanne, "ser du ikke, søster,
at denne lille monster er mindst fire år gammel, og at han ville have mindre
appetit på dit bryst end for et turnspit. "
Den "lille monster" vi skal finde det svært selv at beskrive ham
Ellers var i virkeligheden ikke et nyfødt barn.
Det var en meget kantet og meget livlig lille masse, fængslet i sit linned sæk,
stemplet med cifferliste of Messire Guillaume Chartier, derefter biskop i Paris,
med et hoved projektering.
Det hoved var deforme nok, man saae kun en skov af rødt hår, det ene øje, en
mund og tænder.
Øjet græd, munden råbte, og tænderne syntes at bede kun at få lov til
bid.
Hele kæmpede i sækken, til stor bestyrtelse for mængden, der
steget, og blev fornyet uafladeligt omkring det.
Dame Aloise de Gondelaurier, en rig og ædel kvinde, som holdt i hånden en smuk
Pigen omkring fem eller seks år, og trak et langt slør om, suspenderet til
gyldne horn af hendes hovedklæde, standses så hun
bestået træ sengen, og stirrede et øjeblik på de elendige skabning, mens hendes
charmerende lille datter, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, spelt ud med hendes lille,
smuk finger, den permanente inskription knyttet til træseng: "hittebørn."
"Virkelig," sagde den dame, vendte sig bort i afsky, "Jeg troede, at de kun udsat
børn her. "
Hun vendte ryggen, kaster ned i bassinet en sølv Florin, som ringede blandt de
liards, og gjort de fattige goodwives i kapellet af Etienne Haudry åbne deres øjne.
Et øjeblik efter, graven og lærte Robert Mistricolle, Kongens protonotary,
bestået, med en enorm messebog under den ene arm og hans kone på den anden (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), der således af
hans side hans to regulatorer, - åndelige og timelige.
"! Foundling" sagde han, efter at have gennemgået det objekt, "fundet, tilsyneladende, på bredden af
floden Phlegethon. "
"Man kan kun se det ene øje," observerede Damoiselle Guillemette, "der er en vorte på
den anden. "
"Det er ikke en vorte," returnerede Master Robert Mistricolle, "det er et æg, som indeholder
en anden dæmon nøjagtig ens, som bærer et andet lille æg, der indeholder en anden
Djævelen, og så videre. "
"Hvordan kan du vide det?" Spurgte Guillemette la Mairesse.
"Jeg ved det træffende," svarede protonotary.
"Monsieur le protonotare," spurgte Gauchere, "hvad mener du prognosticate af denne
foregivne hittebarn? "" Den største ulykke, "svarede
Mistricolle.
"Ah! Herregud! "sagde en gammel kvinde blandt tilskuerne," og at ud over vores
at have haft en betydelig pest sidste år, og at de siger, at den engelske
kommer til at gå fra borde i en virksomhed på Harflenr. "
"Måske, der vil forhindre, at dronningen i at komme til Paris i september måned,"
mellemliggende anden; "handel er så slemt allerede."
"Min mening er," udbrød Jehanne de la Tarme, "at det ville være bedre for
bøller af Paris, hvis denne lille troldmand var lagt i seng på en kødbolle end på en
planke. "
"Et fint, flammende kødbolle," tilføjede den gamle kvinde.
"Det ville være mere forsigtig," sagde Mistricolle.
I flere minutter, havde en ung præst lyttet til begrundelsen for
Haudriettes og sætninger af notar.
Han havde et alvorligt ansigt, med en stor pande, et dybt blik.
Han stak mængden lydløst til side, gransket den "lille troldmand," og
rakte sin hånd på ham.
Det var på høje tid, for alle de hengivne allerede var slikker deres koteletter over "fint,
flammende bøsse. "" Jeg vedtage dette barn, "sagde præsten.
Han tog det i hans præstekjole og bar det ud.
Tilskuerne fulgte ham med bange blikke.
Et øjeblik senere var han forsvundet gennem "Red Door", som så førte fra
kirke til klosteret.
Da den første overraskelse var forbi, bøjet Jehanne de la Tarme ned til øret af la
Gaultiere, - "Jeg fortalte dig så, søster, - at unge kontorassistent,
Monsieur Claude Frollo, er en troldmand. "
-BOG FJERDE. KAPITEL II.
CLAUDE FROLLO.
Faktisk var Claude Frollo ingen fælles person.
Han tilhørte en af disse middelklasse-familier, som blev kaldt ligegyldigt,
i uforskammede sproget i forrige århundrede, den høje borgerpige eller smålige
adel.
Denne familie havde arvet fra brødrene Paclet de len af Tirechappe, som blev
afhængig af biskoppen af Paris, og hvis 21 huse havde været i
trettende århundrede genstand for så mange jakkesæt før den officielle.
Som ejer af dette len, var Claude Frollo en af de 27 seigneurs
holde krav på en herregård i gebyr i Paris og dens forstæder, og i lang tid, hans
navn var at blive set indskrevet i denne
kvalitet, mellem Hotel de Tancarville, der tilhører Master Francois Le Rez, og
kollegiet af Tours, i de registre deponeret i Saint Martin des Champs.
Claude Frollo havde været bestemt fra barndom, af sine forældre, til
kirkelige erhverv.
Han havde lært at læse i latin, han var blevet uddannet til at holde øjnene på jorden
og til at tale lavt.
Mens han stadig et barn, havde hans far cloistered ham i College of Torchi i
universitetet. Der var det, at han var vokset op på
Messebogen og leksikon.
Desuden var han en trist, alvorlige, alvorlige barn, der studerede brændende, og lærte
hurtigt, han aldrig udstødte et højt skrig i rekreation time, blandet, men lidt i
bacchanals af Rue du Fouarre, ikke
vide, hvad det var til at turde alapas et capillos laniare, og havde skåret ingen tal i det pågældende
oprør i 1463, hvor annalists registrere alvorligt, under titlen "The
sixth besværet med universitetet. "
Han sjældent mobiliseret de fattige studerende Montaigu på cappettes hvorfra de
stammer deres navn, eller bursars om kollegiet af Dormans på deres barberede Tonsur,
og deres surtout delta-farvede af blaalig-
grøn, blå og violette klud, azurini coloris et Bruni, som siger charter om
kardinalen des Quatre-Couronnes.
På den anden side var han ihærdige på den store og de små skoler i Rue
Saint Jean de Beauvais.
Den første elev hvem Abbé de Saint Pierre de Val, på tidspunktet for begyndelsen
sin læsning af kanonisk ret, altid opfattet, limet på en søjle af skolens Saint-
Vendregesile, overfor hans talerstol, var
Claude Frollo, bevæbnet med sit horn blæk-flaske, bidende hans pen, skrible på hans
slidte knæ, og om vinteren, blæser på sine fingre.
Den første revisor hvem Messire Miles d'Isliers, læge i decretals, så ankommer
hver mandag morgen, alle forpustet, ved åbningen af porten til skole
Chef-Saint-Denis, var Claude Frollo.
Således i seksten år gamle, kan den unge ekspedient har holdt hans egen, i mystiske
teologi, mod en far for kirken, og i kanonisk teologi, mod en far
rådene, og i skolastisk teologi, mod en læge efter Sorbonne.
Teologi erobret, havde han kastet ud i decretals.
Fra "Master of Sætninger," han var gået til "Capitularies of
Charlemagne "og han havde fortæret i træk, i hans interesse for naturvidenskabelige,
decretals på decretals, de af
Theodore, biskop af Hispalus; de Bouchard, biskop af Worms, de af Yves,
Biskop i Chartres, dernæst decretal of Gratian, som afløste capitularies
Karl den Stores, så indsamlingen af
Gregor IX. Derefter Brev Superspecula af Honorius III.
Han gjorde klar og kender sig selv, at store og omtumlede periode på civile
ret og kanonisk ret i konflikt og i strid med hinanden, i det kaos i Mellemøsten
Middelalderen, - en periode, som biskop Theodore åbner
i 618, hvilke og pave Gregor lukker i 1227.
Decretals fordøjet, han kastede sig over medicin, på de frie kunster.
Han studerede videnskaben om urter, videnskaben om salver, han blev en ekspert i
feber og blodudtrædninger i forstuvninger og bylder.
Jacques d 'Espars ville have modtaget ham som en læge; Richard Hellain, som en
kirurg. Han gik gennem alle grader af
licentiat, master og læge af kunst.
Han studerede sprog, latin, græsk, hebræisk, en triple fristed så meget lidt
frekventerede. Hans var en veritabel feber for at erhverve og
hamstring, i spørgsmålet om videnskab.
I en alder af atten, havde han banede sig vej gennem de fire fakulteter, det syntes at
den unge mand, at livet havde kun én eneste formål: at lære.
Det var mod denne epoke, at den overdrevne varme fra sommeren 1466 forårsagede
at store udbrud af pest, der bortførte mere end 40.000 sjæle
i vicomty af Paris, og blandt andre,
som Jean de Troyes stater, Master Arnoul, astrolog til kongen, "der var en meget fin
Manden, både klog og behagelig. "
Rygtet spredes i Universitetet, at Rue Tirechappe især blev hærget af
af sygdom. Det var der, Claude forældre boede,
midt i deres len.
Den unge Scholar styrtede i stor alarm til den fædrene gård.
Da han gik ind i den, opdagede han, at både far og mor var død den foregående
dag.
En meget ung bror hans, som var i svøb, var stadig i live og
grædende opgav i sin vugge.
Det var alt, hvad der manglede at Claude af sin familie, den unge mand tog barnet under
armen og gik ud i en eftertænksom stemning. Op til det øjeblik, han havde levet alene i
videnskaben, og han begyndte nu at leve i livet.
Denne katastrofe var en krise i Claude eksistens.
Forældreløse, den ældste, leder af familien i en alder af nitten, han følte sig groft
tilbagekaldes fra drømmerier af skolen for at realiteterne i denne verden.
Derefter flyttede med medlidenhed, blev han grebet af lidenskab og hengivenhed over for dette barn
hans bror, en sød og mærkelige var en menneskelig hengivenhed til ham, som hidtil havde
elskede hans bøger alene.
Denne hengivenhed udviklet til en særegen punkt, i en sjæl så nyt, var det ligesom en
første kærlighed.
Adskilt siden vorden fra sine forældre, som han havde næppe kendt; cloistered og
muret inde, som det var, i hans bøger; ivrige frem for alt til at studere og lære;
udelukkende opmærksomme indtil dette tidspunkt, at
hans intelligens der udbyggede inden for videnskab, til hans fantasi, der udvidede
i breve, - den fattige lærde havde endnu ikke haft tid til at føle det sted, hans hjerte.
Denne unge bror, uden at mor eller far, dette lille barn, der var faldet
brat fra himlen ind i hans arme, lavet en ny mand af ham.
Han opfattede, at der var noget andet sted i verden foruden spekulationer om
Sorbonne, og vers af Homer, at mennesket brug for kærlighed; at livet uden
ømhed og uden kærlighed var kun et sæt tørt, skrigende, og sønderrive hjul.
Kun, han forestillede sig, for han var i en alder, hvor illusioner er endnu kun udskiftes af
illusioner, at den hengivenhed af blod og familie var den eneste dem nødvendige, og
at en lillebror til at elske nok til at fylde en hel tilværelse.
Han kastede sig derfor ud i kærlighed til hans lille Jehan med lidenskab af en
karakter allerede er dybe, brændende, koncentreret, at dårlig skrøbelig skabning,
smuk, lyshåret, rosenrødt, og krøllet, - at
sjældne sygdomme, med en anden forældreløse for hans eneste støtte, rørte ved ham til bunden af hans
hjerte, og grav tænker som han var, han indstillet til at meditere på Jehan med en uendelig
medfølelse.
Han holdt vagt og Ward over ham som over noget meget skrøbeligt, og meget værdig
pleje. Han var mere end en bror for barnet, han
blev mor for ham.
Lille Jehan havde mistet sin mor, mens han stadig var i brystet, Claude gav ham til
en sygeplejerske.
Udover len af Tirechappe, havde han arvet fra sin far len af
Moulin, som var en afhængighed af den firkantede tårn i Gentilly, det var en mølle på
en bakke, nær slot Winchestre (Bicetre).
Der var en møllerens kone der som var sygepleje et fint barn, det var ikke langt fra
universitetet, og Claude bar lidt Jehan til hende i sine egne arme.
Fra den tid tilbage, følelsen af, at han havde en byrde at bære, tog han livet meget
alvorligt.
Tanken om hans lillebror blev ikke blot hans rekreation, men genstand for
sine studier.
Han besluttede at vie sig helt til en fremtid, som han var ansvarlig i
Guds øjne, og aldrig at have nogen anden kone, ethvert andet barn, end det
glæde og lykke i hans bror.
Derfor, han knyttede sig tættere end nogensinde til kontorarbejde erhverv.
Hans fortjenester, hans lære, hans kvaliteten af umiddelbar vasal af biskoppen af Paris,
kastede dørene til kirken på vid gab for ham.
I en alder af tyve, ved særlig dispensation af den hellige Se han var en
præst, og fungerede som den yngste af de feltpræster Notre-Dame alteret, som er
kaldes, på grund af den sene masse, som siges der, Altare pigrorum.
Her dykkede dybere end nogensinde i hans kære bøger, som han forlod udelukkende til at køre
en time til len af Moulin, denne blanding af læring og nøjsomhed, så sjælden
i hans alder, havde straks købt for ham
respekt og beundring af klostret.
Fra klosteret, havde hans ry som en lærd mand gik til folket, blandt
hvem det havde ændret en lille smule, en hyppig forekomst på det tidspunkt, ind ry som
en troldmand.
Det var i det øjeblik, da han var tilbage på Quasimodo dag, fra at sige sin masse på
alteret i Lazy, som var ved siden af døren, der fører til kirkeskibet på
højre, nær det billede af Jomfru Maria, at
hans opmærksomhed var blevet tiltrukket af den gruppe af ældre kvinder snakkende rundt
seng for hittebørn.
Så var det, at han nærmede sig den ulykkelige lille væsen, der var så forhadt og så
truede.
Det nød, at deformitet, at henkastning, tanken om hans unge
bror, den idé, som pludselig gik op for ham, at hvis han skulle dø, hans kære
lidt Jehan kan også være slynget ynkeligt
på planken for hittebørn, - alt dette var gået til hans hjerte samtidigt; en stor
medlidenhed var flyttet i ham, og han havde bortført barnet.
Da han fjernede barnet fra sækken, fandt han det i høj grad deformeret, i meget sooth.
Den stakkels lille usling havde en vorte på hans venstre øje, hovedet placeres direkte på hans
skuldre, hans rygsøjle var skæv, hans bryst knogle fremtrædende, og hans ben
bøjede, men han syntes at være livlig, og
selv om det var umuligt at sige på hvilket sprog han læspede, hans råb angivet
stor kraft og sundhed.
Claude er medfølelse øget ved synet af denne grimhed, og han gjorde et løfte i hans
hjerte at opdrage barnet af kærlighed til sin bror, for at, hvad der måtte være
fremtidige fejl af den lille Jehan, han
skulle have ved siden af ham, at velgørenhed gjort for hans skyld.
Det var en slags investering på gode gerninger, som han foretager i navnet på hans
yngre bror, det var et lager af gode gerninger, som han ønskede at samle på forhånd
ham, hvis den lille rogue bør nogle
dag befinder sig kort af denne mønt, den eneste slags, der er modtaget af den vejafgift-bar
af paradis.
Han døbte hans adopterede barn, og gav ham navnet Quasimodo, enten fordi han
ønskede dermed at markere dagen, da han havde fundet ham, eller fordi han ønskede at
udpeger efter dette navn til hvad en vis grad
stakkels lille væsen var ufuldstændig, og næsten skitseret.
Faktisk, Quasimodo blinde, pukkelrygget, kalveknæet, var kun en "næsten."
-BOG FJERDE. KAPITEL III.
IMMANIS PECORIS Custos, IMMANIOR ipse.
Nu, i 1482, var Quasimodo vokset op.
Han var blevet et par år tidligere bellringer Notre-Dame, takket være hans
Fader ved adoption, Claude Frollo, - der var blevet Stiftsprovsten of Josas, takket være hans
suzerain, Messire Louis de Beaumont, - som
var blevet biskop af Paris, ved død Guillaume Chartier i 1472, takket være hans
protektor, Olivier Le DAIM, barber til Ludvig XI., konge af Guds nåde.
Så Quasimodo var ringetonen af klokker Notre-Dame.
I løbet af tiden havde der blevet dannet en vis ejendommeligt intimt bånd, der
forenet ringeren til kirken.
Adskilt evigt fra verden, som den dobbelte trafikdræbt af hans ukendte fødsel og
hans naturlige deformitet, fængslet fra hans barndom i det ufremkommelige dobbelt cirkel,
den stakkel havde vænnet sig til at se
Intet i denne verden uden for religiøse mure, der havde modtaget ham under deres
skygge.
Notre-Dame havde været ham successivt, da han voksede op og udviklede, ægget, den
reden, huset, landet, universet.
Der var helt sikkert en slags mystisk og allerede eksisterende harmoni mellem denne
væsen, og denne kirke.
Når stadig en lille fyr, han havde slæbt sig tortuously og ved ryk under
skygger af dens hvælvinger, han syntes, med sit menneskelige ansigt og hans bestialske lemmer, de
naturlige krybdyr af denne fugtige og dystre
fortovet, hvorefter skyggen af den romanske hovedstæder kastet så mange mærkelige
former.
Senere, den første gang, at han greb fat, mekanisk, af reb til
tårne, og hang suspenderet fra dem, og indstille klokke klirrende, det er produceret på
hans adopterede far, Claude, effekten af en
barn, hvis tunge er løste, og som begynder at tale.
Det er således, at lidt efter lidt, udvikling altid i sympati med
katedral, der bor der, sove der, næppe nogensinde at forlade det, med forbehold af hver time
til den mystiske imponere, kom han til
ligne det, han incrusted sig i det, så at sige, og blev en integreret del af
den.
Hans væsentligste vinkler monteret i tilbagetog vinkler af katedralen (hvis vi
kan tillades dette tal af talens brug), og han syntes ikke kun dens indbygger, men mere
end det,. dens naturlige lejer
Man kunne næsten sige, at han havde antaget sin form, da sneglen antager form af
sin skal. Det var hans bolig, hans hul, hans
kuvert.
Der eksisterede mellem ham og den gamle kirke, så dyb en instinktiv sympati,
så mange magnetiske tilhørsforhold, så mange materielle tilhørsforhold, at han levet op til det
noget som en skildpadde fastholder sin skal.
Den ru og rynket katedralen var hans shell.
Det er nytteløst at advare læseren ikke at tage bogstaveligt alle de lignelser, som vi er
forpligtet til at ansætte her for at udtrykke ental, symmetrisk, direkte, næsten
consubstantial forening af en mand og et bygningsværk.
Det er ligeledes unødvendigt at oplyse, i hvilket en grad, at hele katedralen var fortrolig
til ham, efter så længe og så intim en samliv.
Det bolig var særlige for ham.
Den havde ingen dybde, som Quasimodo havde ikke trængt ind, nej højde, som han ikke havde
skaleres.
Han ofte klatrede mange sten op foran, støttet udelukkende af ujævne punkter i
udskæring.
Tårnene, på hvis ydersiden han blev ofte set klatre, ligesom en
firben glide langs en lodret væg, de to gigantiske tvillinger, så høje, så
truende, så formidable, havde for ham
hverken svimmelhed eller terror, eller stød af forbløffelse.
Hvis du vil se dem, så blid under hans hånd, så let at skalere, ville man have sagt, at han
havde tæmmet dem.
I kraft af springende, klatring, boltre midt i afgrunde af den gigantiske katedral
han var blevet, i en form, en abe og en ged, som den calabresiske barn, der svømmer
før han går og leger med havet, mens stadig en babe.
Desuden var det ikke hans krop alene, der virkede forældet efter katedralen, men
hans sind også.
I hvilken betingelse var, at tankerne? Hvad bøjet havde indgået, hvilken form havde
Det antages under, at knotted kuvert, i det vilde liv?
Dette ville det være svært at afgøre.
Quasimodo var blevet født enøjet, pukkelrygget, halt.
Det var med store vanskeligheder, og i kraft af stor tålmodighed, at Claude Frollo havde
lykkedes at lære ham at tale.
Men et dødsfald blev knyttet til den stakkels hittebarn.
Bellringer af Notre-Dame i en alder af fjorten, havde en ny skavanker kommer til
fuldføre sin ulykke: klokkerne havde brudt trommer i hans ører, han var blevet
døve.
Den eneste port, som naturen havde efterladt på vid gab for ham havde været brat lukket, og
evigt.
Til ***, havde afskåret den eneste stråle af glæde og af lys, som stadig gjort sin vej
ind i sjælen på Quasimodo. Hans sjæl faldt i dyb natten.
De elendige væsens elendighed blev så uhelbredelige og så komplet som hans deformitet.
Lad os tilføje, at hans døvhed gjorde ham til en vis grad dum.
For, for ikke at gøre andre grine, det øjeblik, at han fandt sig selv at være
døve, han forsvandt efter en stilhed, som han kun brød, da han var alene.
Han frivilligt bundet, at tungen, som Claude Frollo havde taget så meget umage for at
løse.
Derfor er det skete, at da nødvendighed tvunget ham til at tale, hans tunge var
dorsk, akavet, og som en dør, hvis hængsler er vokset rusten.
Hvis nu vi skulle forsøge at trænge ind til sjælen i Quasimodo gennem den tykke, hårde
skorpe, hvis vi kunne lyde dyb, at dårligt konstrueret organisme, hvis det var
givet til os for at kigge med en lommelygte bagved
disse ikke-transparent organer til at udforske den dunkle indre af, at uigennemsigtige væsen,
at belyse hans dunkle hjørner, hans absurde no-hovedfærdselsårer, og pludselig
kaste et levende lys på sjælen lænket
for enden af denne grotte, skulle vi uden tvivl finde den ulykkelige Psyche i nogle
fattige, trange, og ricketty attitude, som dem der fanger under fører af
Venedig, der voksede gamle bøjet fordoblet i en sten
kasse, som både var for lav og for kort for dem.
Det er sikkert, at sindet bliver forkrøblede i en defekt krop.
Quasimodo var næppe bevidst om en sjæl støbt i sit eget billede, flytte blindt
i ham.
Indtrykkene af objekter undergik en betydelig brydning før den når sit
sind.
Hans hjerne var en underlig medium; de ideer, som igennem den udstedte frem
helt forvrænget.
De overvejelser, der førte fra denne brydning var, nødvendigvis, divergerende og
perverteret.
Derfor tusind optiske illusioner, tusind afvigelser dømmekraft, en
tusind afvigelser, hvor hans tanke forvildet, nu gal, nu idiotisk.
Den første effekt af denne fatale organisation var at besvære blik, som han kastede
på tingene. Han modtog næsten ingen umiddelbare perception
af dem.
Den ydre verden virkede meget længere væk for ham end det gør for os.
Den anden virkning af hans ulykke var at gøre ham ondskabsfuld.
Han var ondsindet, i virkeligheden, fordi han var vild, han var vild fordi han var grim.
Der var logik i hans natur, som der er i vores.
Hans styrke, så overordentlig udviklet, var en årsag til endnu større ondsindethed:
"Malus puer robustus," siger Hobbes. Denne retfærdighed skal være dog gjort til
ham.
Ondsindethed var måske ikke medfødt i ham.
Fra sin allerførste skridt blandt mænd, havde han følte sig, senere havde han set sig selv,
spyede ud, sprængte, afvist.
Menneskelige ord var, for ham, altid en raillery eller en Malediction.
Da han voksede op, havde han fandt ikke andet end had omkring ham.
Han havde fanget den generelle ondsindethed.
Han havde opfanget det våben, som han var blevet såret.
Efter alt, vendte han sit ansigt mod mænd kun med tøven, hans domkirke var
tilstrækkelig for ham.
Den var beboet med marmor figurer - Konger, helgener, biskopper, -, der mindst har ikke
bryder ud i latter i hans ansigt, og som stirrede på ham kun med ro og
venlighed.
De andre statuer, de af monstre og dæmoner, skattede intet had til ham,
Quasimodo. Han lignede dem for meget for det.
De syntes hellere, at Spot med andre mænd.
De hellige var hans venner, og velsignede ham; monstrene var hans venner og
bevogtet ham.
Så han holdt lange fællesskab med dem. Han tider gik hele timer crouching
før en af disse statuer, i ensomme samtale med det.
Hvis nogen kom, flygtede han som en kæreste overraskede i hans serenade.
Og katedralen var ikke kun samfundet for ham, men universet, og hele naturen
ved siden af.
Han drømte om ingen andre levende hegn end de malede vinduer, altid i blomst; ingen andre
nuance end bladene af sten, der bredte sig, fyldt med fugle, i
totter af den saksiske hovedstæder, af ingen andre
bjerge end de kolossale tårne i kirken, af ingen anden ocean end Paris,
brølende på deres baser.
Hvad han elskede over alt andet i den maternelle bygningsværk, det, der vakte hans
sjæl, og gjorde det åbne sine dårlige vinger, hvor det opbevares, så ynkeligt foldet i sin
Cavern, at der til tider gjorde ham endnu glad, var klokker.
Han elskede dem, kælet for dem, talte til dem, forstod dem.
Fra kime i spiret over krydset af gangene og skib til
store klokke af de forreste, han nærede en ømhed for dem alle.
Det centrale spir og de to tårne var til ham som tre store bure, hvis fuglene,
opdrættet af ham selv, sang for ham alene.
Men det var netop disse klokker, som havde gjort ham døv, men mødre ofte kærlighed bedst, at
barn, der har skabt dem mest lidelse.
Det er sandt, at deres stemme var den eneste, som han kunne stadig høre.
På dette resultat, var den store klokke sin elskede.
Det var hende, som han foretrak ud af alt det, familie af støjende piger, der vimsede
over ham,. om festdage Denne klokke blev kaldt Marie.
Hun var alene i den sydlige tårn, med sin søster Jacqueline, en klokke af mindre
størrelse, lukket inde i et mindre bur ved siden af hendes.
Dette Jacqueline var så kaldt fra navnet på den hustru Jean Montagu, der havde givet
det til kirken, som ikke havde forhindret ham gå og regne uden hans hoved på
Montfaucon.
I det andet tårn var der seks andre klokker, og endelig, seks små
beboede klokketårn over krydset, med træ klokke, der ringede først
mellem efter middagen langfredag og om morgenen dagen før påske.
Så Quasimodo havde femten klokker i hans serail, men store Marie var hans favorit.
Ingen idé kan dannes af hans glæde på dage, hvor den store skrællen var lydt.
I det øjeblik, hvor Stiftsprovsten afviste ham og sagde, "Go!" Han monteret den spiral
trappe af uret tårn hurtigere end nogen anden kunne have nedstammer det.
Han trådte helt forpustet ind i antennen kammer i den store klokke, han stirrede
på hende et øjeblik, inderligt og kærligt, da han blidt til hende og klappede hende
med sin hånd, som en god hest, der er ved at sætte ud på en lang rejse.
Han havde medlidenhed med hende for den ulejlighed, at hun var ved at lide.
Efter disse første kærtegn, råbte han til sine assistenter, placeret i den nederste historien
af tårnet,. til at begynde
De greb rebene, hjulet knirkede, den enorme kapslen af metal i gang
langsomt i bevægelse. Quasimodo fulgte den med hans blik og
skælvede.
Det første chok af Clapper og uforskammede væggen gjorde rammer, hvorpå
det var monteret sitre. Quasimodo vibrerede med klokke.
"Vah!" Råbte han, med en meningsløs briste af latter.
Imidlertid blev bevægelsen af bas accelereret, og, efterhånden som det
beskrev en bredere vinkel, Quasimodo øje åbnede også mere og mere udbredt,
fosforsyre og flammende.
Til sidst den store brus begyndte, hele tårnet skælvede, træværk, kundeemner, skæres
sten, alle stønnede på én gang, fra bunker af fundamentet til den trefoils af sine
topmøde.
Så Quasimodo kogt og opskummet, han gik og kom, han skælvede fra top til tå
med tårnet.
Den klokke, rasende, løb optøjer, præsenteret for de to vægge af tårnet skiftevis
sin skamløse halsen, hvorfra undslap at stormfulde ånde, som er hørbar
ligaer væk.
Quasimodo stillede sig foran den åbne hals, han sammenkrøbet og steg med
svingninger af den klokke, åndede i denne overvældende åndedrag, stirrede skiftevis på
den dybe sted, der vrimlede med mennesker,
200 meter under ham, og på det enorme, uforskammede tungen der kom, andet
efter den anden, til at hyle i hans øre.
Det var den eneste tale, som han forstod, den eneste lyd, der brød for ham
universel stilhed. Han svulmede ud i det som en fugl gør i
Søn.
Lige pludselig, at vanvid af klokken grebet ham, hans blik blev
ekstraordinære, han lå på lur for den store klokke, som det gik, som en edderkop ligger på lur
for en flue, kastede og sig selv brat på det, med magt og hoved.
Derefter suspenderet over afgrunden, båret frem og tilbage af den formidable svinge af
klokke, greb han den uforskammede monster af øre-omgange, trykkede den mellem begge knæ,
ansporede det på med hælene, og fordoblede
vrede af skrællen med hele chok og vægten af hans krop.
I mellemtiden tårnet skælvede, han skreg og skar tænder, hans røde hår rose
oprejst, hans Bryst gik op og ned som en blæsebælg, hans øjne glimtede flammerne, monstrøse klokke
vrinskede, stønnende, under ham, og så er det
var ikke længere den store klokke af Notre-Dame eller Quasimodo: det var en drøm, en hvirvelvind,
en storm, svimmelhed monteret overskrævs af støj, en ånd, der klynger sig til en flyvende
crupper, en mærkelig kentaur, halvt menneske, halvt
klokke, en slags frygtelig Astolphus, båret væk på en uhyre hippogriff at leve
bronze.
Tilstedeværelsen af denne usædvanlige er forårsaget, da det var et pust af liv til
cirkulerer i hele katedralen.
Det virkede, som om der flygtede fra ham, i hvert fald ifølge den voksende
overtro af publikum, en mystisk udstråling, som animerede alle sten
Notre-Dame, og gjorde det dybe indre af den gamle kirke til palpitate.
Det var nok for folk at vide, at han var der, for at få dem til at tro, at de
saae de tusind statuer af gallerier og fronterne i bevægelse.
Og katedralen havde faktisk synes en føjelig og lydig væsen under hans hånd; det
ventede på hans vilje til at hæve sin store stemme, det var besat, og fyldt med
Quasimodo, som med en velkendt ånd.
Man skulle have sagt, at han gjorde det enorme bygningsværk indånder.
Han var overalt om det, i virkeligheden, ganget han selv på alle punkter i
struktur.
Nu er en opfattes med skræmme på toppen af et af tårnene, en fantastisk dværg
klatring, vrider sig, kravle på alle fire, faldende uden over afgrunden, springende
fra projektion til projektion, og kommer til at
ransage bugen af nogle skulpturelle Gorgon, det var Quasimodo løsner
krager.
Igen, i nogle dunkle hjørne af kirken kom i kontakt med en slags levende
Chimera, sammenkrøben og skulende, det var Quasimodo engageret i tanke.
Sommetider fik øje efter et klokketårn, et enormt hoved og et bundt
uorganiseret lemmer svinge voldsomt i slutningen af et reb, det var Quasimodo ringer
aftensang eller Angelus.
Ofte om natten en hæslig form, blev set vandre langs den skrøbelige gelænderet på
udskårne kniplinger, hvilket kroner tårnene og grænser omkredsen af apsis;
igen, det var Klokkeren fra Notre-Dame.
Derefter sagde kvinderne i nabolaget, hele kirken tog på noget
fantastiske, overnaturlige, jo forfærdeligt, øjne og mund blev åbnet, her og der, en
hørte hunde, monstre, og de
gargoyles af sten, der holder vagt nat og dag, med fremstrakt hals og åben
kæber, rundt om monstrøse domkirken, gøen.
Og hvis det var en juleaften, mens det store klokke, der syntes at udsende død
rasle, kaldte de troende til midnatsmesse, var sådan en luft spredt over
det dystre facade, som man ville have
erklærede, at den store portal var æder trængsel, og at rosen
Vinduet var at se det. Og alt dette kom fra Quasimodo.
Egypten ville have taget ham for gud dette tempel; middelalderen troede ham
at være dens dæmon: han var i virkeligheden sin sjæl.
En sådan grad, var denne sygdom, at for dem der ved, at Quasimodo har eksisteret,
Notre-Dame, er i dag øde, livløse, døde.
Man føler, at noget er forsvundet fra det.
Det enorme krop er tom, det er et skelet, ånden har forladt det, den ene
ser sin plads og det er alt.
Det er ligesom et kranium, der stadig har huller til øjnene, men ikke længere syne.
-BOG FJERDE. KAPITEL IV.
Hunden og hans Mester.
Men der var en menneskelig fyr, som Quasimodo undtaget fra hans ondskab og
fra hans had til andre, og som han elskede endnu mere, måske, end hans
Cathedral: dette var Claude Frollo.
Sagen var simpel; Claude Frollo havde taget ham i, havde truffet ham, havde
næret ham, havde opdrættet ham.
Når en lille fyr, det var mellem Claude Frollo ben, at han var vant til
søge tilflugt, når hundene og børnene gøede efter ham.
Claude Frollo havde lært ham at tale, læse, skrive.
Claude Frollo havde endelig gjorde ham til den bellringer.
Nu, for at give den store klokke i ægteskab til Quasimodo var at give Julie til Romeo.
Derfor Quasimodo taknemmelighed var dyb, passioneret, grænseløs, og selv om
Ansigt af hans adopterede far var ofte overskygget eller svær, selv om hans tale var
sædvanligvis Curt, barske, herskesyg, at
taknemmelighed aldrig vaklede et øjeblik.
The Stiftsprovsten havde i Quasimodo den mest underdanige slave, den mest føjelige lakaj,
den mest årvågne af hunde.
Når de fattige bellringer blev døv, havde der været etableret mellem ham og Claude
Frollo, et sprog af tegn, mystiske og forstås af dem selv alene.
På denne måde Stiftsprovsten var det eneste menneske, med hvem Quasimodo havde
bevaret kommunikation. Han var i sympati med, men to ting i
denne verden: Notre-Dame og Claude Frollo.
Der er intet der kan sammenlignes med Empire of the Stiftsprovsten over
bellringer, med fastgørelse af bellringer for Stiftsprovsten.
Et skilt fra Claude og ideen om at give ham glæde ville have været tilstrækkeligt til at gøre
Quasimodo kaster sig hovedkulds fra toppen af Notre-Dame.
Det var en bemærkelsesværdig ting - alt det fysiske styrke, som var nået i
Quasimodo en sådan ekstraordinær udvikling, og som blev placeret af ham
blindt stilles til rådighed for en anden.
Der var i det, ingen tvivl om, sønlig hengivenhed, indenlandske vedhæftet fil, og der var også
fascination af en ånd af en anden ånd.
Det var en fattig, kejtet og klodset organisation, der stod med sænket hoved
og bedende øjne, før en ophøjet og dyb, en magtfuld og overlegen
intellekt.
Endelig, og frem for alt, var det taknemmelighed. Taknemmelighed så skubbet til sin mest ekstreme grænse,
at vi ikke vide, hvad man skal sammenligne det.
Denne dyd er ikke en af dem, hvoraf de fineste eksempler er at blive mødt med
blandt mænd.
Vi vil da sige, at Quasimodo elskede Stiftsprovsten som aldrig en hund, aldrig en hest,
aldrig en elefant elsket sin herre.
-BOG FJERDE. KAPITEL V.
MERE OM CLAUDE FROLLO.
I 1482, blev Quasimodo omkring tyve år; Claude Frollo, omkring 36.
Én var vokset op, den anden var blevet gammel.
Claude Frollo var ikke længere det simple lærde om kollegiet af fakkel, tilbuddet
beskytter af et lille barn, den unge og drømmende filosof, der kendte mange ting og
var uvidende om mange.
Han var en præst, streng, grav, gnaven, én sigtet for sjæle; monsieur the
Stiftsprovsten af Josas, biskoppen anden acolyte, der har ansvaret for de to provstier
af Montlhery, og Chateaufort, og 174 lande curacies.
Han var en imponerende og dystre personage, for hvem koret drenge i alb og i
jakke skælvede, samt machicots, og brødrene af Saint-Augustin og den
matutinal kontorister af Notre-Dame, når han
passerede langsomt under de høje buer af koret, majestætiske, eftertænksom, med armene
foldede og hovedet, så bøjet over hans bryst, at alle man så af hans ansigt var hans store,
skaldet pande.
Dom Claude Frollo havde dog forladt hverken videnskab eller uddannelse af sine
unge bror, de to besættelser af sit liv.
Men som tiden gik, havde nogle bitterhed blevet blandet med disse ting, der var
så sød. I det lange løb, siger Paul Diacre, den bedste
svinefedt bliver harsk.
Lille Jehan Frollo med Tilnavnet (du Moulin) "i Mølle" på grund af det sted, hvor han
var blevet opdrættet, havde ikke vokset op i den retning, som Claude ville gerne have
pålægge ham.
Big Brother tælles på en from, lydig, lærde og hæderlige elev.
Men den lillebror, som de unge træer, der bedrage gartneren håb
og drej hårdnakket til det kvartal, hvorfra de får sol og luft, den lille
bror gjorde ikke vokse og ikke formere sig,
men kun rakte fint busket og frodige grene på siden af dovenskab,
uvidenhed, og udsvævelser.
Han var en almindelig djævel, og en meget rodet en, der gjorde Dom Claude skulen;
men meget pudsig og meget subtile, hvilket gjorde storebror smil.
Claude havde betroet ham, at samme kollegium af Torchi hvor han havde bestået sin
tidlige år i studie og meditation, og det var en sorg for ham, at dette fristed,
tidligere opbygget ved navn Frollo, skal til-dag vil blive forarget over det.
Han tider prædikede Jehan meget lange og svære prædikener, som sidstnævnte uforfærdet
udholdt.
Efter at alle havde den unge scapegrace et godt hjerte, som kan ses i alle komedier.
Men prædikenen over, at han ikke desto mindre fredeligt genoptog sin løbet af seditions
og onde handlinger.
Nu var det en bejaune eller gule næb (som de kaldte de nyankomne på
universitet), som han havde været mauling i form af velkomst, en værdifuld tradition, som
er blevet omhyggeligt bevaret til vor egen tid.
Igen, havde han sat i bevægelse et band af forskere, der havde kastet sig på en
vin-shop i klassisk mode, kvasi Classico excitati, havde derefter slået
værtshus-keeper "med stødende knipler," og
muntert plyndrede værtshuset, selv til smadrer i hogsheads vin i
kælder.
Og så var det en fin rapport på latin, som sub-monitor Torchi gennemført
ynkeligt i Dom Claude med denne Smertens marginale kommentar, - Rixa; prima causa Vinum
optimale potatum.
Endelig blev det sagt, noget ganske forfærdeligt i en dreng af seksten, at hans
skørlevned ofte strakte sig så langt som Rue de Glatigny.
Claude, trist og modløs i hans menneskelige kærlighed, ved alt dette, havde slynget
sig ivrigt i armene på læring, at søster der i det mindste ikke grine
i dit ansigt, og som altid betaler dig,
men i penge, er nogle gange lidt hult, for den opmærksomhed, som du har
udbetalt til hende.
Derfor blev han mere og mere lært, og på samme tid, som en naturlig
konsekvens, mere og mere stiv som en præst, mere og mere trist som en mand.
Der er for hver enkelt af os flere paralleller mellem vores intelligens, vores
vaner, og vores karakter, som udvikle sig uden en pause, og bryde kun i
store forstyrrelser af livet.
Som Claude Frollo havde passeret gennem næsten hele kredsen af menneskelig læring -
positivt, udvendige, og tilladt - siden sin ungdom, var han forpligtet til, medmindre han kom
i stå, ubi defuit Orbis, for at fortsætte
videre og søge andre aliments for den umættelige aktivitet af hans intelligens.
Det antikke symbol på slangen bider halen er frem for alt, der gælder for
videnskab.
Det ser ud til, at Claude Frollo havde oplevet dette.
Mange grav personer bekræfte, at efter at have udtømt de FA'er menneskelig læring,
han havde vovet at trænge ind i nefas.
Han havde, sagde de, smagte i træk alle de æbler af træet af viden, og
hvad enten af sult eller afsky, sluttede var ved at smage den forbudne frugt.
Han havde fundet sin plads på skift, som læseren har set, i konferencer i
teologer på Sorbonne, - i forsamlinger af læger kunst, efter den måde,
Saint-Hilaire, - i tvister af
decretalists, efter den måde, Saint-Martin, - i menighederne af læger
på det hellige vand døbefonten i Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Alle retter tilladt og godkendt, hvilket de fire store køkkener kaldet
fire fakulteter kunne udarbejde og tjene til forståelse, havde han fortæret, og havde
er blevet mæt af dem, før hans sult blev formildet.
Så han var trængt ind yderligere, lavere, under alt dette færdigt, materiale,
begrænsede viden, han havde, måske, risikerede hans sjæl, og havde sat sig i
hule på det mystiske oversigt over de
alkymister, af astrologer, for hermetics, som Averroes, Gillaume de
Paris, og Nicolas Flamel hold ender i middelalderen, og som strækker sig i det
Øst, af lyset af de syv-forgrenede
lysestage, til Salomo, Pythagoras, og Zoroaster.
Det er det mindste, hvad der var meningen, hvad enten rette eller ej.
Det er sikkert, at Stiftsprovsten ofte besøgte kirkegården i Saints-
Uskyldige, hvor det er sandt, havde hans far og mor er blevet begravet sammen med andre
ofre for den plage 1466, men at han
syntes langt mindre fromme før korset i deres grav end før de mærkelige
tal fra grav Nicolas Flamel og Claude Pernelle, opført netop
ved siden af, læsset var.
Det er sikkert, at han ofte havde set at passere langs Rue des Langobarderne,
og smug indtaste et lille hus, der dannede hjørnet af Rue des Ecrivans
og Rue Marivault.
Det var det hus, som Nicolas Flamel havde bygget, hvor han var død omkring 1417, og
der konstant øde siden den tid, var allerede begyndt at falde i ruiner, - så
i høj grad havde hermetics og
alkymister i alle lande spildte væk væggene, blot ved at skære deres navne på
dem.
Nogle naboer selv erklærer, at de engang havde set gennem en luft-hul, stiftsprovst
Claude udgravning, drejning over, at grave jorden op i de to kældre, hvis
understøtter havde været smurte med utallige
couplets og hieroglyffer af Nicolas Flamel selv.
Det var meningen, at Flamel havde begravet de vises sten i kælderen, og den
alkymister, i et tidsrum af to århundreder, fra Magistri til Fader Pacifique, aldrig
ophørte med at bekymre sig jorden indtil huset,
så grusomt ransagede og vendes, endte med at falde i støvet under deres fødder.
Igen er det sikkert, at Stiftsprovsten var blevet beslaglagt med en enestående passion for
den symbolske døren til Notre-Dame, at side i en trylle-bog, skrevet i sten,
af biskop Guillaume de Paris, der har, ingen
tvivl, er blevet fordømt for at have anbragt så infernalsk en frontispice til den hellige digtet
fremsiges af resten af bygning.
Stiftsprovst Claude havde kredit også af at have udgrundet mysteriet om den kolos
af Saint Christopher, af og at høje, gådefulde statue som derefter stod ved
Indgangen til forhal, og som
mennesker, i hån, kaldet "Monsieur Legris."
Men, hvad hver enkelt kunne have bemærket, var den uendelige timer, han ofte
ansat, siddende på brystværnet af området foran kirken, i
overvejer at skulpturer af den forreste;
undersøger nu de tåbelige jomfruer med deres lamper vendt, nu de kloge jomfruer
med deres lamper opretstående, igen, beregne den vinkel på visionen om, at
Ravnen som hører til venstre front, og
som er at se på en mystisk punkt inde i kirken, hvor er skjulte
Vises Sten, hvis den ikke være i kælderen under Nicolas Flamel.
Det var, lad os bemærkning i forbifarten, en enestående skæbne for Church of Notre-Dame
på denne epoke at være så elsket, i to forskellige grader, og med så meget
hengivenhed, med to væsener så forskellig som Claude og Quasimodo.
Elsket af en, en slags instinktiv og brutale halvt menneske, for sin skønhed, for sit
statur, for de harmonier, der udgik fra sin prægtige ensemble; elsket af
den anden, en lærd og passioneret
fantasi, for sin myte, for den måde, som den indeholder, for symbolikken
spredt under skulpturer af dets front-, - ligesom den første tekst under
anden i en Palimpsest, - i et ord, for de
gåde, som det er evigt propounding for forståelsen.
Desuden er det sikkert, at Stiftsprovsten havde etableret sig i den pågældende
en af de to tårne, der ser på Greve, lige ved siden af rammen for klokkerne,
en meget hemmelig lille celle, hvor der ikke er
en, ikke engang biskoppen, trådte uden hans orlov, blev det sagt.
Denne lille celle, var tidligere blevet gjort næsten på toppen af tårnet, blandt
ravnene "reder, af biskop Hugo de Besancon, der havde udført trolddom der i
hans dag.
Hvad denne celle indeholdt, ingen vidste, men fra det streng i Terrain, om natten,
Der var ofte set at dukke op, forsvinder, og dukker op i korte og regelmæssige
intervaller, på en lille kvist
åbning på bagsiden af tårnet, en vis rød, intermitterende, ental lys
der syntes at følge den gispende vejrtrækninger til en blæsebælg, og til at gå videre fra en flamme,
snarere end fra et lys.
I mørket, i den højde den en enestående effekt, og den
goodwives sagde: "Der er den Stiftsprovsten blæser! Helvede er mousserende deroppe! "
.
Der var ingen store beviser for trolddom i det, trods alt, men der var stadig nok
røg til at berettige en formodning for brand, og Stiftsprovsten fødte en nogenlunde formidabel
omdømme.
Vi burde nævne dog, at videnskaberne i Egypten, at åndemaneri og
magi, selv den hvideste, selv de mest uskyldige, havde ikke mere envenomed fjende, ingen
mere ubarmhjertig denunciator før de høje herrer i officialty Notre-Dame.
Hvorvidt dette var oprigtig rædsel, eller spillet spilles af den tyv, der råber, "stop
Tyven! "under alle omstændigheder, gjorde det ikke forhindre, at Stiftsprovsten fra at blive behandlet af
lærte lederne af kapitlet, som en sjæl, der
havde vovet sig ind i forhallen i helvede, som gik tabt i huler i kliken,
famlende midt i skyggen af det okkulte videnskaber.
Hverken var folket bedraget derved, med nogen der havde nogen klogskab,
Quasimodo gik til den dæmon, Claude Frollo, for troldmand.
Det var tydeligt, at bellringer var at tjene Stiftsprovsten for en given tid, ved
I slutningen af som han ville bære væk dennes sjæl, i form af betaling.
Således Stiftsprovsten, på trods af det uforholdsmæssigt store stramninger af sit liv, var i dårlig
lugt blandt alle fromme sjæle, og der var ingen fromme næsen, så uerfaren, at det
kunne ikke lugte ham ud for at være en tryllekunstner.
Og hvis de, som han blev ældre, havde afgrunde dannet i hans videnskab, havde de også dannet
i hans hjerte.
At i det mindste, hvad man havde grund til at tro på granske det ansigt på
hvor sjælen kun var set til at skinne igennem en dyster sky.
Hvorfra, at store, skaldede pande? at hoved for evigt bøjet? at brystet altid bølgende
med suk?
Hvad hemmeligheden troede forårsagede hans mund til at smile med så megen bitterhed, på samme
øjeblik, at hans skulende brynene nærmede sig hinanden som to tyre på nippet til at
kampene?
Hvorfor var det hår, han havde forladt allerede grå? Hvad var det interne brand, der til tider
brød frem i hans blik, i en sådan grad, at hans øjne lignede et hul gennemboret i
væggen i en ovn?
Disse symptomer på en voldsom moralsk optagethed, havde erhvervet en særlig
høj grad af intensitet ved den epoke, hvor denne historie foregår.
Mere end én gang et kor-dreng var flygtet i rædsel ved at finde ham alene i kirken,
så underlig og blændende var hans blik.
Mere end én gang, i koret, ind på den time af kontorerne, hans nabo boderne
havde hørt ham, blander sig med den enkle sang, ad omnem tonum, uforståelige parenteser.
Mere end når vaskekonen af de ladede Terrain "med vask kapitlet" havde
observerede, ikke uden skræmmer, de mærker i søm og knyttede fingre på
messeskjorte over Monsieur the Stiftsprovsten of Josas.
Men han fordoblede sin sværhedsgrad, og havde aldrig været mere eksemplarisk.
Af profession såvel som af karakter, havde han altid holdt sig fjernt fra kvinder;
han syntes at hade dem mere end nogensinde. Alene lyden af et silkebånd Skørt
fik hans hætte til at falde over hans øjne.
Ved denne score han var så jaloux på nøjsomhed og reserve, at når Dame
de Beaujeu, kongens datter, kom for at besøge klosteret Notre-Dame, i
december måned 1481, han alvorligt modstander
hendes indgang, mindede biskoppen af vedtægterne for den sorte bog, stammer fra det
vagt af Saint-Barthélemy, 1334, hvilket interdicts adgang til klosteret for at "ethvert
kvinde uanset hvad, gammel eller ung, elskerinde eller pige. "
På hvilken biskoppen havde været tvunget til at recitere for ham ordinance Legaten
Odo, der undtager visse store dames, aliquoe magnater mulieres, quoe sinus
scandalo vitari ikke possunt.
Og igen Stiftsprovsten havde protesteret, indsigelse, at bekendtgørelse af Legat
som dateres tilbage til 1207, blev anterior ved et hundrede og 27 år til Black
Bog, og derfor blev ophævet i virkeligheden af det.
Og han havde nægtet at møde prinsessen.
Det blev også bemærket, at hans rædsel for Bohemian kvinder og sigøjnere havde syntes
fordoble i nogen tid forbi.
Han havde indgivet et andragende til biskoppen for et edikt, som udtrykkeligt forbød den bøhmiske kvinder
til at komme og danse og slå deres tamburiner på stedet for Parvis, og
for nogenlunde samme tid, havde han
været ransagning de mugne plakater af officialty, med henblik på at indsamle de tilfælde,
af troldmænd og hekse dømt til brand eller rebet, for medskyldighed i forbrydelser med
væddere, søer eller geder.
-BOG FJERDE. KAPITEL VI.
Upopularitet.
Det Stiftsprovsten og bellringer, som vi allerede har sagt, men var meget elsket af
befolkningen store og små, i nærheden af katedralen.
Når Claude og Quasimodo gik ud sammen, som ofte er sket, og
da de blev set gennemkører i virksomheden, kammertjener bag føreren, den kolde,
smalle, og dystre gader i blok af
Notre-Dame, mere end ét ondt ord, mere end en ironisk ottendedels, mere end én
fornærme spøg hilste dem på deres vej, medmindre Claude Frollo, som var sjældent
tilfældet, gik med hovedet oprejst og opvokset,
Viser hans alvorlige og næsten August pande til lamslået jeerers.
Begge var i deres kvarter som "digtere" af hvem Regnier taler, -
"Alle former for personer løbe efter digtere, Som sanger flyve skrigende efter ugler."
Nogle gange kan en fræk barn risikerede hans hud og ben til den ubeskrivelige glæde
at køre en nål ind i Quasimodo er pukkel.
Igen, en ung pige, mere dristige og frække end montering, børstet præstens
sort kjole, der synger i hans ansigt det sardoniske Ditty, "niche, niche, Djævelen er
fanget. "
Nogle gange kan en gruppe af beskidte gamle crones, på hug i en fil i skyggen af de
trin til en veranda, skældte larmende som Stiftsprovsten og bellringer bestået, og
smed dem denne opmuntrende velkommen, med
en forbandelse: "Hum! there'sa fyr, hvis sjæl er lavet som den anden krop! "
Eller en flok skoledrenge og gadedrenge, leger hop-scotch, steg i en krop og
hilste ham klassisk, med nogle råber på latin: "VVM! VVM!
Claudius *** claudo! "
Men den fornærmelse generelt gået ubemærket af både præsten og bellringer.
Quasimodo var for døve til at høre alle disse elskværdige ting, og Claude var for drømmende.